Daniel恩典 20230717 全文3200字左右
缘起
谈起进入中国的传道者，石门坎是一个绕不过去的话题。在大学期间就听说了伯格理，知道就在百年前，有这样一位传道者跨越千山万水，来到中国，并且深入荒山之中，传扬福音。
后来在教孩子《天学对课》时，学到了“泽被人间花世界，道通天上义家乡”。得知作者魏老师引用的就是伯格理的墓联，又看到魏老师所配的墓碑图片，心里颇为震撼。也就借着大语文的上课预备，了解了伯格理更多的背景。
当时大概了解，这是一个年轻人，来华时二十来岁，进入石门坎时条件十分艰苦——虽然央视也出过相关记录片，但事实上纪录片已经美化了当时的环境。那时我搜了些照片，显示出当时泥泞、潮湿和肮脏的居住环境。我心里颇为感动，因为我自己是个爱干净的人，我很难想象在那样的环境中，如何长时间生活。
而且我当时还了解到，伯格理也不是一路高歌——事实上，他在艰难的环境中也曾经历严重的低谷——印象中说是他自己一个人把自己关在屋子里好久，最后才灵性复苏，而后传道事工才向下扎根、向上结果。
后来他在落后贫穷的山村，还建立了先进的教育和医疗，有中国最早的足球队、游泳池等。还为苗人创造了文字。他的功绩甚伟，以至于当地人即便没有信从真道，也称伯格理为“苗人王”。
后来还搜到资料，连前领导人都对伯格理当年的功绩赞不绝口，这更令我惊奇。而且还了解到，在伯格理取得的这些赞誉背后，其实也牺牲了很多生命，就有同样的传道者，死在前往的路上，是被土匪截杀的。
后来上过课，感动完了，很多细节也都遗忘了，只是心里被埋了一个种子——只要有机会，总想去那边看看。虽然百年后相对于当年的盛况，石门坎早已今非昔比、破烂不堪——或许马路修起来了，或许外地打工回来的石门坎人也把洋楼盖起来了，但是早已没了往日的生机和活力。
再续
阴差阳错，今年有朋友提及想和一些家庭去往那边旅行。这使我在心中埋藏的种子开始萌动。或许天意给我预备了一个契机，走近石门坎，走近伯格理。
起先没想到真的能去，因为今年又经历了一轮工作的变换和搬家，各方面也都条件不成熟。只是一个缘悭一面的朋友的一个提议，真的能成么？我也是抱着无心插柳的心态去试试，但是天意使然，柳树成荫。没想到，短短几周，人事物准备妥当了，行程也定了下来。每天在工作之余，准备此事时，心里很是感动——这是上天给我预备好了的一次跨越百年的缘分。一位百年前的年轻传道者，仿佛穿过时间的尘封，投射出温柔而坚定的眼光在我的身上——一个大学时也立志要成为传道者的年轻人。只是白驹过隙，我已不再年轻，而早年所许的愿，也未能成就，我想这是时候不到吧。只是这一原本看似不可能的行程，让我对属天的心意仍有盼望，或许上天是要改变些什么了。
说回我们的主角——伯格理。为了能够和同行的朋友们一起了解石门坎，我也打开了作者阿信的著作《用生命爱中国——伯格理传》。以前环境稳定的时候，没想着多读读书。现在全家动荡之中，却因为这次机缘巧合，能够在寄人篱下的情况下静下心来阅读。这也许就是上天跟我“开的玩笑”罢。
早年经历
人生总是这样，带着各种无言又无声的反转。伯格理从小的家庭环境和受教经历都似乎注定他要成为一名传道者——他的妈妈在生他之时，就给他起名为“撒母耳”，了解背景的人都知道，这是要把他全然献上。爷爷和爸爸也是布道者——并且不是大富大贵的传道者，他们面对的是生活在社会底层的渔夫、矿工和农民。没错，这让我想到了约翰·卫斯理还有李文斯顿。
事实上也真的颇有渊源。书中说伯格理的爷爷就是常常和约翰·卫斯理一同布道，而后来感动伯格理走上传道者之路的，就是前辈李文斯顿有关非洲传道的事迹。
为什么说有反转呢？因为这样一个自小就生活在敬虔环境并接受敬虔教育的“小撒母耳”，在成人后的选择，却是进入世俗好好赚钱、出人头地。
出生于1864年的伯格理，11岁时就成为一个虔诚的孩子，他当时最大的理想就是要成为像爷爷和爸爸一样的人，并在自己的日记本中表明自己要奉献和委身的心迹。只是儿时家里经济的窘迫给他带来深刻的感受——他长大后决定放弃之前的心愿，转而要赚钱来使家人过上富足的生活。
他也确实优秀，公务员考试全英第三，而且进入伦敦的银行工作，并且期待能很短时间内达成年薪一千英镑的目标。
这一点在当下也依然给人带来启发——一个人活着到底是为了什么？伯格理爷爷和爸爸的殷勤服事似乎没有换来上天富足的供应。那还要选这条路么？不可以既要（敬虔）又要（富足）么？如果能既要又要岂不美哉？
甚至我就了解有不少人理所当然的认为——虔诚不等于贫穷，虔诚也不应该等于贫穷，因为虔诚就意味着勤奋，勤奋就一定可以得报富足。
面对这样的世俗化，我们这片被传道者鲜血浸染的土地，在进入21世纪后，逐渐显现出未圣先俗的现状。我有时想，那些传道者在天上，看到下面的人儿，以各种看似合理的理由，拒绝走上传道的路，他们的心是如何呢？
当然我也没有资格感慨什么，更没有资格评判什么，因为我自己也是肮脏龌龊、贪爱钱权色的存在……只是那属天的呼唤，谁能回应呢？
被抓住的人
书中对当时伯格理蒙召前的描述是“困在笼子里的狮子”，我感觉很贴切，因为看似实现财务自由的伯格理，其实被自己关在了笼子里——他曾在上天面前许愿，也许他可以掩埋不看、选择性的遗忘，但是至高者不会忘记——因为祂要抓住属于祂的人。
这里有一个细节值得一提，就是伯格理的母亲——按理说，孩子能飞黄腾达，过上优渥的生活，最开心的就应该是母亲。我就见过很多母亲，虽然都说是孩子将来敬虔就好，但实际上给孩子的选择，还是希望孩子能出人头地——当然，还会加上一个更光荣的理由——为了至高者出人头地，或者说总不能耽误孩子的恩赐。
怎么说呢，我也不好说什么，因为我也希望自己的娃娃将来过得顺风顺水，不被钱包难倒。将来有机会也能出国，选择面更广，不至于像我一样，没办法给自己的妻子孩子一个稳定的家。
但伯格理的妈妈似乎不是这样想。难道是因为伯格理已经得到了，所以就期待不一样了？不得而知，若是那样，非得都成为富翁、出人头地后才能恳切祈求孩子去传道。
想一想千百年来的圣徒——似乎大多也不是在世上混的很好后再去传道的。但怎么说呢，这些年，我看不仅仅是世界上势利眼——以出身、学历和成就来论资排辈，教内似乎也是。咱也不知道这是罪人的原因，还是说靠出身、学历和成就来给人分三六九等本身也合理——毕竟谁也无法掏心窝子证明自己有资格成为服事者。本着能力越大恩赐越大的原则，好像教内根据这些东西区分人也无可厚非——毕竟摩西也好、保罗也罢，蒙召前也都非等闲之辈。只是唯独那个木匠，好像没啥属世的背景、资本和身份……但毕竟那木匠也就一位，或许大家不以木匠为榜样的原因是样本不足罢。
话说回来，伯格理的妈妈在孩子走上“康庄大道”后，并没有像有些母亲一样，“谦逊”的表达一句：“哎呀，都是上天的恩典啦，还要努力！不要辜负上天的恩赐！”反而是昼夜祈求，让自己的孩子从那“康庄大道”上走下来，循着他爸爸和爷爷的穷传道路上走。
书上这样写道：“伯格理在银行工作一段时间以后，上天就垂听到了他母亲的祷告。他越来越讨厌这里按部就班、平静舒适的生活，描述自己就像困在笼子里的狮子。”
后来他自己也常常祈求，期待在迷茫中得到指引。
真是奇了怪哉，无数人和无数父母心向往之的状态，却给伯格理带来了迷茫。我想这对当下的我们也能带来启发——我们的选择真的是和我们的口号一致么？还是说我们只是给自己想要追求属世的荣耀一个高尚的借口？当然反过来也能说——你那么不在意世上的名利，真的是虔诚，还是给自己的不努力和懒惰找个高尚的借口？或是吃不到葡萄说葡萄酸？
孰是孰非，也许只有上天知道罢。
总而言之，在迷茫的挣扎中、在李文斯顿事迹的感召下、在戴德生的呼召下，伯格理在光鲜亮丽的工作中流荡了五年后，他蒙召，成为被抓住的人，将身体献上，当做活祭，预备前往百年前的中国西南荒山之中。
那年，他22岁。
