子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
【注释】
1）道：道义。
2）康子：即季孙肥，春秋时期鲁国的正卿。姬姓，季氏，名肥。谥康，史称“季康子”。
3）夫如是：既然这样。夫（fú）：句首语气词。
4）奚：为什么。
5）丧：灭亡。
6）仲叔圉（yǔ）：即孔圉（yǔ），是卫国的大夫。他聪明好学，又非常谦虚，因而死后卫国国君赐予他“文公”的称号，后人称他为“孔文子”。
7）治：管理。
8）宾客：接待外宾之事。
9）祝鮀（tuó）：字子鱼，卫国大夫，有口才，以能言善辩受到卫灵公重用。
10）宗庙：祭祀之事。
11）王孙贾（jiǎ）：春秋时卫国大夫。贾的读音有争议，因为何晏、朱子皆未注音，所以读作gǔ或jiǎ均可
12）军旅：军事。
【译文】
孔子说卫灵公是一个无道的人，季康子说：“既然这样，他为什么还没有失败灭亡呢？”孔子说：“他有仲叔圉负责外交工作，有祝鮀执掌祭祀的事情，有王孙贾掌管军事，能够这样，怎么可能会失败灭亡呢？”
【理解与思考】
汉朝高祖刘邦说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”我们再来看一下卫灵公，他同样可以做到任人唯贤，“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”我们都知道王孙贾曾经和孔子的一段对话：“与其媚于奥宁媚于灶，何谓也？”孔子说：“不然，获罪于天无所祷也。”从说话就可以看出来不是什么太好的鸟，祝鮀善口才，仲叔圉好学、谦虚，死后被授予文公的称号，且不论王孙贾、祝鮀、仲叔圉这三个人其它各方面都怎么样，单从工作岗位上来看卫灵公绝对做到了人尽其才、才尽其用。而且卫灵公还有许多对待贤臣的故事流传至今，比如对史䲡也就是子鱼，有“郊舍三日，琴瑟不御”的故事，在《孔子家语》中记载哀公问“当今之君，孰为最贤”时，孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”这个评价和我们这一则论语是不匹配的。有人说这句话是因为孔子不得在卫灵公处任职一时激愤“谓卫灵公之无道”，后人不察其义，妄为注解，遂将卫灵公抹黑。这也不一定正确，孔子当初离开卫国历史是这么记载的：“卫灵公问孔子军事上的问题，孔子说，我没学过，然后第二天就离开了卫国。”从这点上看，孔子不会是真的因为卫灵公不让他为官而生气，应该是很早就对卫灵公失望了，所以就离开了，就是说卫灵公因爱好男宠而多猜忌，且脾气暴躁的这些做法是不符合孔子内心要求的，但是这些不是所有人都认可的，比如季康子就问孔子：“夫如是，奚而不丧？”那么孔子的理论就是：“诸侯有诤臣五人不失其国。”因为让很多官员都得到了适合他们的应用，所以卫灵公没有失去他的国家啊！
