孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
孔子说：“侍奉君子容易犯三种过失：没有轮到他发言而发言，叫作急躁；到该说话时却不说话，叫作隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话，叫作眼瞎。”
卡耐基有一句话：
“当今社会，仅有一小部分取决于专业知识，大部分取决于说话的艺术。”
是否语言有如此之大的决定性，我不能断言，但说话的艺术在生活中起到的极大作用是不可否认的。同样的事情，有的人说完，就办成了；有的人说完，砸了，也是有的。
一个说话得体，进退有度的人，很好的展示了他的内在修养和学识，让人心生好感，在工作和生活中也都会更加顺利。
儒家思想中，言语首先要追求真诚，其次，也非常重视说话的方式。
比如孔子的这段话，就特别强调了面对尊长时，谈话要注意的三个方面，不要犯的这三种过失。
“侍于君子有三愆”。
侍奉君子容易犯这三种过失。
“君子”在这里指有德有位的人，比如我们的老师、领导、父母等等。
这个前提很重要，因为这些人都是我们在日常生活中要去尊重的人。
抱有诚敬之心，去尊重周围值得尊重的人，不仅让对方心情愉悦，而且愿意指导和帮助自己，从而对我们的工作生活和内在修养，都有所助益。
尊重长辈前辈，所以文中用“侍”这个字，表达出具有诚敬之意。
比如对待父母，我们倒不必如仆人一般侍奉，但一定要有尊重的心。
如果懂得人都是带有时代的烙印的，不去挑剔父母的思想行为，生活习惯，不与父母言语冲突，感恩父母对子女的付出，正视他们的生活经验。
反过来，从父母身上，我们也会感受到，相对于年龄更小的人，我们的一些思维，也是带有过去的生活的痕迹的，也许有些只是旧有的经验，不必一定能套用在更年轻的人身上。
这样想来，我们对年长和年少的人，就都有了一份宽厚之心。
“言未及之而言谓之躁。”
还没轮到你说话就说，就是浮躁。
抢话是很多年轻人容易犯的毛病。
急于发表言论，心理上还是有渴望受到关注的，希望别人仰视自己，至少要重视自己。
这种急躁，很容易给人不好的印象，觉得这个人傲慢，不懂得尊重长辈前辈。更何况话多过失也容易多。
所以沉下心来，该说再说，找好说话的时机非常重要。
“言及之而不言谓之隐”
该说话时不说，就叫做隐瞒。
我有一个亲戚，就有这样的毛病。她和公婆同住，日常难免有些小矛盾。每次她对某事不满意，都拉着脸，问她也不说，一个人生闷气。后来得了严重的胃病，向我抱怨说都是被气的。
问题是她公婆根本不知道她为什么生气，还以为处处在替儿媳着想呢！
其实她公婆也都是很通情达理的人，只要心平气和的沟通，还是能很好的解决的。
这就是该说不说，沟通不畅造成的问题。
在公司或者社会交往上也是一样，没有多少人真正喜欢什么也不说，过于城府，看不透的人。正直光明，坦诚相待，该说就说，不刻意隐瞒，人际关系也会更好。
所以孔子说：“君子坦荡荡。”
“未见颜色而言谓之瞽。”
不看别人的脸色就说话，那是眼瞎。
观察别人的脸色说话，绝不是平常说的谄媚，谄媚是心有所求，刻意逢迎。
这里所说的看别人的脸色，是怀着尊重的心，去对待长辈。
如果此时，长辈正身体不适，面容憔悴；或者正为某事郁闷不已。我们非要上前“哪壶不开提哪壶。”这不就是眼睛瞎吗？
我们说话是为了解决问题，达到目的。
如果讲话时机未到，我们的话，非但没有解决问题，反而给长辈增添了不必要的烦恼，那又何必要说呢？
所以什么时候该说，什么时候不该说，这个时机的把握是需要生活中经常的修练的。
孔子向来重视言语。《论语》中也给予我们一些警示与教诲：
“君子欲讷于言而敏于行。”
“巧言令色，鲜矣仁。”
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
……
这些也都是生活经验的总结，认真领悟，相信会给人相当的启迪。
