原文：阮光禄赴山陵，至都，不往殷、刘许，过事便还。诸人相与追之。阮亦知时流必当逐己，乃遄疾而去，至方山不相及。刘尹时为会稽，乃叹曰：“我入，当泊安石渚下耳，不敢复近思旷傍。伊便能捉杖打人，不易。”
译文：阮裕奔赴京师，参加晋成帝的葬礼，到了京师建康，也不到殷浩、刘惔那儿去，事情过去就返回会稽。许多名士一同追赶他。他也知道当时名士们必定会追赶自己，就急急忙忙离开了，人们追到方山还是追不上。刘惔当时正请求到会稽去任职，就叹息说：“我东入会稽，只应当停船在谢安石住处的岸边，不敢再接近阮思旷旁边。这样，他即使能握着大棒打人，也不容易了。”
拓展理解：阮光禄：阮裕。赴山陵：谓奔赴晋成帝的葬礼。山陵，原指帝王陵墓，借指葬礼。
殷、刘：殷浩、刘惔，当时都是为清谈者所崇尚的大名士。许：住处。相与：一起；共同。时流：当时的名流。遄（chuán）疾：疾速。方山：山名。在今江苏江宁县东五十里，下有湖水。
刘尹：刘惔。时为会稽：“为”，一本作 “索”，是。《晋书·刘惔传》不言尝为会稽。谓当时正请求做会稽内史。安石：谢安。时谢安与阮裕同居会稽。谢安为刘惔妹婿。渚（zhǔ）：水中小块陆地。思旷：阮裕，字思旷。傍：通 “旁”。旁边。伊：他。此指阮裕。捉：持；握。
史上有评：阮裕在乱世中始终能保持难得的清醒，与一般自命不凡的名士异趣。为王敦主簿时，他以一双慧眼洞察世事，终日酣觞，以酒废职，然竟以酒免敦难。与族兄阮籍之佯狂自保如出一辙。后去职还家，居会稽东山，有肥遁之志。虽多次被征，而屡以疾辞。王羲之称曰：“近不惊宠辱，虽古之沉冥，何以过此！”殷浩、刘惔或言行不一，或清高太过，均非名士正解。阮裕之过事便还，不愿与之结缘，并非沽名钓誉，而是从花开花落、云卷云舒的自然变相中感悟人世的沉浮废兴，有隐士风度。刘辰翁评曰：“更无伦理。”认为阮裕不近人情，并非的论。
感悟：阮裕明知名士必当逐己，仍遄疾而去。按现在说法，他是不搞无效外交，还是不给他人制造麻烦，或者是自持清高、蔑视他人，又或是坚守隐士初心？
要说阮裕不搞无效外交，分析有一定的因素。东晋名士间的拜访、交游、清谈应酬，大多是门阀社交、人情周旋，并非务实往来。阮裕刻意回避扎堆应酬，不愿卷入无谓的社交拉扯，确实是主动脱离无意义的人情应酬，但这并非核心动机。
要说他不想给他人制造麻烦，基本不成立。众人主动追他、想与他交往，他能留下来是再好不过的事情，何谈麻烦？
如果说阮裕自持清高、蔑视他人，也说不过去。阮裕出身陈留阮氏，有才名、有声望，不愿混迹于当世名流的交际圈，自带名士的孤傲风骨。但他并非敌视、羞辱殷、刘等人，只是不屑于世俗名士间的虚浮交游，而非单纯看不起某个人。刘惔事后的感叹，也是知己式的评价，并无怨怼，可见二人并无嫌隙。
要说阮裕坚守隐士初心，这是最贴合阮裕生平与行为本质的答案。阮裕一生屡辞官职、淡泊名利，向往闲居避世，是东晋典型的隐于朝、心在野的名士。帝王葬礼只是他不得不参与的世俗事务，事毕便归，刻意避开名流圈子、连夜疾行脱身，本质是不愿被官场、名士圈层裹挟，守住自己远离尘嚣、不求闻达的本心。
阮裕遄疾而去，是从本心出发，主动割裂世俗社交，守住自己隐逸的人生选择。
