在古代封建社会，关于女子无才还是有才这个问题有很多讨论，不过在三纲五常的思想束缚下，女子的地位不如男子，并且有着“女子无才便是德”这一说法，并且还是一则美誉。今天我们要说的就是关于这个女子无才以及男子无才的问题，那么问题来了，古代女子无才便是德，如果男子无才呢？
关于这句话，在清朝张岱的《公祭祁夫人文》写道：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。此语殊为未确。”明末陈继儒之语说：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德。可谓至言。”
我们看完这段话不禁思考，为何丈夫有德便是才，女子无才就便是德呢？其实在古代中国，人们向来就不重视女子的才学，而重视她们的“妇德”，又恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义当然是包括各方面的才能和智慧等等，但由于以往女子的生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。
女子无才便是德不仅仅是古代封建社会对女子的歧视，还包含了父权制文化对男女的双重价值标准和双重道德标准。众所周知，古代的三纲五常也是按这种思想来设立的，将女子的“德”与“无才”紧密联系起来，以“德”为由，剥夺女性受教育的权利，将她们置于愚昧无知的境地，从而造成了女子上千年间“女憧憧，妇空空”的状态。她们大都不识字，头脑空空，然后以此来确保男权中心主义的统治地位及对女子的压迫与控制。
相反，有个很有意思的问题是，如果男子无才是什么呢？
在古代，男子是主外的，考取功名成家立业都是男子的事，不管是普通百姓还是为官，家里都是男子说了算，说一不二。但如果，男子无才，这种情况下女子也得遵从丈夫，就是在与别的人打交道时会显得更为弱势，并且会冠以“没用”“窝囊”等词。
男子的才不光看在文才上，还可以看在武才上，到明清时期或许还可以看在经商上，文官武将正说得是这个理。如果男子没有这些才，那自然就是潦倒一生不得志，碌碌一生无所成就。
再回到女子无才便是德这个问题上，或许有人会问，古代也有很有女子非常有才气，那不是和这句话相违背了么？其实不然，这里边也有讲究的。
古人认为女子可以有才，但她不能显露自己的才能，尤其是在丈夫面前，她必须得让丈夫来显露才能。因为丈夫是阳刚，而女子是阴柔，她得谦卑又有德，所以她不轻易地显露才能，必须看上去就像无才一样，那是她的德行。那这叫什么？这叫妇德，谦卑之德。换句话说就是，男子与人争辩的时候能够显露出道德修养，女子不与人争辩是有道德修养的表现。
到如今女子无才便是德这种说法，已经成为过去了，但这其中仍值得我们思考。在现实中，男女地位还是有很多微妙之处，尽在不言中。我觉得啊，不管男子还是女子，都得有德有才，有才方能智慧，有得方能做人，必须德在先，才在后。（文/云冗雾）
