传习录（卷下）

【二五六】不要有厌物好静之心

刘君亮要在山中静坐。

先生曰：「汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了；汝若不厌外物，复于静处涵养，却好。」

 ［译文］

刘君亮想要到山里去静坐。

先生说：“你要是以厌恶外物之心去静中寻求，反倒会养成骄横怠惰之气了。你要是以不厌外物之心再到静处去涵养，却是好的。”

释疑：

厌恶外物而静坐是逃避，不厌外物而静坐是涵养。

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽，任何环境里都是一样的。

虽知如此，但很多时候是因厌物而去静坐，逃离世事，偷得一会儿清静。所以了凡说静坐也需要辩志，戒惧自己是否有厌外物有逃离之心。

法有千万条，修行惟一心。形式不离根本，行动不离志向，故为学修行的关键不在于方式方法，而在于自己的起心动念，无论何时何地，何种境遇，也要不离自性，不忘初心。

“动亦定，静亦定”，吾心一定在，动静两不寻。

阳明先生接连两次会试落第，仍然心平气和的说：“世人以不得第为耻，吾以不得第动心为耻”。可见世人以为那么重要的考试，在先生看来，只不过是“磨镜的石头”，这种随缘不变的定力，何等的稳妥自在！

黄宗羲：

心学吃紧工夫，全在涵养。

喜怒未发而非空，万感交集而不动。

传习录逐条精讲摘要：

用厌万物的心去求静，就破坏了心物一元这个根本原理，就会走向顽空，就养成了那个骄惰之气。脱离世界、脱离外物就是在纸上穿梭来去，那种骄惰，是经不起时间考验的脆弱。你要不是以讨厌外物的心去求那个静，你去静处涵养，这是极好的，因为静生明。

批注：

①刘君亮。字元道。《全书》卷五（页十九上)，有癸未(一五二三)《与刘元道书扎而《明儒学案1卷十九（页五上至七下），有刘邦采（字君亮)。均与此君亮不同。《年谱》嘉靖三年(一五二四)，有刘侯入山养静之同。阳明答语与此条不同。该答语今载卷末补遗为第三十九条。刘侯当另是一人。三轮执斋指出【年谱1刘侯，但不云与刘君亮同是一人。中田胜与柳町达也则疑是一人。《儒林宗派》无刘君亮元道，亦无刘侯。刘侯见《阳明弟子传纂》目录（页十八)，但不见《王文成传本荔此两书并无刘君亮元道。

②参见《与刘元道》：“来喻欲入坐穷山，绝世故，屏思虑，养吾灵明，必自验至于通昼夜而不息，然后以无情应世故。且云：‘于静求之，似为径直，但勿流于空寂而已。’观此足见任道之刚毅，立志之不凡。且前后所论，皆不为无见者矣，可喜可喜。夫良医之治病，随其疾之虚实强弱寒热内外，而斟酌加减调理补泄之，要在去病而已，初无一定之方，不问证候之如何而必使人人服之也。君子养心之学，亦何以异于是。 “(《全书》卷五）

净心斋笔录

2023年9月15日