传习录（卷下）
【二五四】生死事大，须看明白
问志士、仁人章。
先生曰：「只为世上人都把生身命子看得来太重，不问当死不当死，定要宛转委曲保全，以此把天理却丢去了，忍心害理，何者不为。若违了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽。学者要于此等处看得明白；比干、龙逢，只为他看得分明，所以能成就得他的仁。」
［译文］
有人向先生请教《论语》里“志士仁人”那一章。
先生说：“只因世人都把生命看得太重，也不问当死不当死，只管委曲求全，因而把天理丢到一边，忍心伤害天理，还有什么事干不出来的？做事如果违背了天理，就与禽兽一样了，就算在世上苟且偷生千百年，也不过是做了千百年的禽兽。学者务必要在这等关键之处看清楚。比干（谏纣而死）、龙逢（谏桀而死），只因为把生命和天理看的分明，所以才能成就他们的仁。”
释疑：
苟且偷生，即使活个千年百年，也不过是千百年的禽兽，这话痛快淋漓。
当生则生，当死者死，来去自如。审时度势，超然处世，顺应自然，这样才是彻悟生命的本质。
自古我们伟大的中华民族就有一种精神，叫做“儒士精神”。所谓儒士精神，是真正中华优秀传统文化内涵的体现。儒家讲究中庸，即未发之中和已发之和。此中和之道，正是真正“儒士精神”的体现。我们总是喜欢拿现在的高考和过去的科举比较，认为同是为了考取功名，升官发财做老爷，其实这只是我们现代人的想象。正因如此，那些所谓为祖国奉献和为人民服务的话语，在大多数人面前，也就不足为奇的流于口头了。而真正的中国儒士不是这样的，因为他们从小就在骨子里刻上了为国、为民，奉献终生的印记，这种精神早已融化在了他们的血液里，也必将会落实到他们的行动中。中和之道，即是孔子之“从心所欲不逾矩”，即是所谓天人合一，这和道家的清静无为，佛家的真空妙有，是一个意思。果真入得境界，眼前的“生、死”也只是两个汉字而已。
什么是儒士精神？张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；文天祥诗曰：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。真正的儒士精神，是义无反顾，是“虽千万人吾往矣”，是“当生则生，当死则死。”
传习录逐条精讲摘要：
世上的人，都因为把生身命子看得太重，就是活命哲学，不问当死不当死，都是委曲婉转，贪生怕死，就是拐着弯也要找借口活下来，这样，把天理都丢了。一旦能够忍心害理，何者不为？若违了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上千百年，也不过是做了千百年的禽兽。先生这话说得好，学者要于此处看得明白。
批注：
①志士仁人。《论语，卫灵公篇》第十五，第八章，子曰：”志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
②却。陈本、施本、俞本作“都”。
③比干。殷纣之叔父。谏纣不听，被杀。
④龙逢：姓关，夏桀贤臣。谏桀不昕，被杀。
⑤仁。《全书》及通行本作“人”，误。
⑥)参见《答毛宪副》：“凡祸福利害之说，某亦尝讲之。君子以忠信为利，礼义为福。荀忠信礼义之不存，虽禄之万锺，爵以侯王之贵，君子犹谓之祸与害；如其忠信礼义之所在，虽剖心碎首，君子利而行之，自以为福也，况于游离窜逐之微乎？”(《全书》卷二十一)
净心斋笔录
2023年9月12日
