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原文直解
问“志士仁人”章。
先生曰：“只为世上人都把生身命子看得太重，不问当死不当死，定要宛转委曲保全，以此把天理却丢去了。忍心害理，何者不为？若违了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽。学者要于此等处看得明白。比干、龙逢，只为也看得分明，所以能成就得他的人。”
【直解】《论语·卫灵公篇》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。’”
有人向先生请教这一章。
先生说：“只是世人把肉体之身看的太重了，不管当死不当死，一定要委曲保全这身体，因此却把天理给丢了。能够忍心伤害天理，还有什么可以不能做的？如果违背了天理，便与禽兽无异，即便偷生在世上千百年，也不过是做了千百年的禽兽。学者对此要看得明白。比干（谏纣而死）、龙逢（谏桀而死），只因为把生命和天理看的分明，所以才能成就他们的仁。”
注释
【成就得他的人】，陈荣捷说此处的“人”应当为“仁”。
笔记
苟且偷生，即使活个千年百年，也不过是千百年的禽兽，这话痛快淋漓。
肉身不过是一副皮囊而已，人若把喜怒哀乐全都放在这上面，贪图吃的美味、睡的舒服，确实与禽兽无异了。贪恋肉身，还是良知不明，不明白此身并非真我。人执着于肉身，就成了肉身的奴隶，结果做一辈子的禽兽而不自知。
