汉纪0480
原文：
二年（甲申、前37）
春，正月，上行幸甘泉，郊泰畤。三月，行幸河东，祠后土。
夏，四月，赦天下。
六月，立皇子兴为信都王。
东郡京房学《易》于梁人焦延寿。延寿常曰：“得我道以亡身者，京生也。”其说长于灾变，分六十卦，更直日用事，以风雨寒温为候，各有占验。房用之尤精，以孝廉为郎，上疏屡言灾异，有验。天子说之，数召见问。房对曰：“古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著，末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，灾异可息。”诏使房作其事，房奏考功课吏法。上令公卿朝臣与房会议温室，皆以房言烦碎，令上下相司，不可许。上意乡之。时部刺史奏事京师，上召见诸刺史，令房晓以课事，刺史复以为不可行。唯御史大夫郑弘、光禄大夫周堪初言不可，后善之。
是时，中书令石显颛权，显友人五鹿充宗为尚书令，二人用事。房尝宴见，问上曰：“幽、厉之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明，而所任者巧佞。”房曰：“知其巧佞而用之邪，将以为贤也？”上曰：“贤之。”房曰：“然则今何以知其不贤也？”上曰：“以其时乱而君危知之。”房曰：“若是，任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。幽、厉何不觉寤而更求贤，曷为卒任不肖以至于是？”上曰：“临乱之君各贤其臣，令皆觉寤，天下安得危亡之君？”房曰：“齐桓公、秦二世亦尝闻此君而非笑之，然则任竖刁、赵高，政治日乱，盗贼满山，何不以幽、厉卜之而觉寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知来耳。”房因免冠顿首曰：“《春秋》纪二百四十二年灾异，以示万世之君。今陛下即位已来，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石陨，夏霜冬雷，春凋秋荣，陨霜不杀，水旱螟虫，民人饥疫，盗贼不禁，刑人满市，《春秋》所记灾异尽备。陛下视今为治邪，乱邪？”上曰：“亦极乱耳。尚何道！”房曰：“今所任用者谁与？”上曰：“然幸其愈于彼，又以为不在此人也。”房曰：“夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之视今，犹今之视前也。”上良久乃曰：“今为乱者谁哉？”房曰：“明主宜自知之。”上曰：“不知也。如知，何故用之？”房曰：“上最所信任，与图事帷幄之中，进退天下之士者是矣。”房指谓石显，上亦知之，谓房曰：“已谕。”房罢出，后上亦不能退显也。
臣光曰：人君之德不明，则臣下虽欲竭忠，何自而入乎！观京房之所以晓孝元，可谓明白切至矣，而终不能寤，悲夫！《诗》曰：“匪面命之，言提其耳。匪手携之，言示之事。”又曰：“诲尔谆谆，听我藐藐。”孝元之谓矣！
解读：
汉元帝建昭二年（公元前37年）
春季正月，元帝前往甘泉宫，在泰畤（汉代祭祀天神的场所）举行郊祭。三月，又巡视河东郡（今山西省西南部一带），祭祀后土（即地神，祭祀地点在今山西万荣县西南）。
到了夏季四月，元帝下诏大赦天下。六月，册立皇子刘兴为信都王（封国治所在今河北省衡水市冀州区）。
东郡人京房曾向梁国人焦延寿学习《易经》。焦延寿常常说：“将来因掌握我的学说而招致杀身之祸的，一定是京房。”他的学说特别擅长推演灾异变化，将《易经》中的六十卦分配到每一天轮值主事，以风雨、寒温等自然现象作为征兆，各自都有对应的占验方法。京房对此尤为精通，后来以孝廉身份被任命为郎官，多次上书谈论灾异之事，所言常常应验。元帝因此对他颇为赏识，屡次召见他询问意见。
有一次，京房回答元帝说：“古代帝王根据功绩选拔贤才，于是教化大行，祥瑞频现；到了末世，却只凭毁誉来用人，导致功业衰败，灾异频生。如今应当让百官各自考核政绩，这样灾异自然可以平息。”元帝下诏命京房制定具体办法。京房于是上奏了考核官吏政绩的制度。元帝让公卿和朝臣在温室殿与京房讨论此事，但大家都认为京房的办法过于繁琐细碎，会使上下互相监视，难以施行。不过元帝本人却倾向采纳。
当时正值各州部刺史到京城汇报政务，元帝召见他们，并让京房向他们说明考核制度的内容。刺史们也纷纷表示不可行。只有御史大夫郑弘、光禄大夫周堪起初反对，后来转而赞同。
此时，中书令石显独揽大权，他的朋友五鹿充宗担任尚书令，两人共同把持朝政。有一次，京房在陪侍元帝宴饮时趁机问道：“周幽王、周厉王那样的君主为什么会陷入危亡？他们任用了什么样的人？”元帝答道：“是因为君主昏庸，所用之人奸巧谄媚。”京房追问：“是明知他们奸巧谄媚还任用呢，还是误以为他们是贤才？”元帝说：“是误以为他们是贤才。”京房又问：“那今天又是怎么知道他们其实并不贤呢？”元帝答：“因为当时天下大乱、君主危殆，所以才知道。”
京房接着说：“这么说来，任用贤人就一定天下大治，任用不肖之人就必然导致混乱，这是必然的道理。那么幽王、厉王为何不醒悟过来，另选贤才，反而一直任用那些不肖之人，以至于亡国呢？”元帝说：“面临乱世的君主，都认为自己的臣子是贤能的；如果人人都能醒悟，天下哪还会有危亡之君呢？”
京房回应道：“齐桓公、秦二世也曾听闻幽王、厉王的故事而加以嘲笑，可他们自己却任用竖刁、赵高这样的奸臣，结果政治日益混乱，盗贼遍地。他们为何不以幽王、厉王的前车之鉴来警醒自己呢？”元帝说：“只有真正有道之人才能以古知今啊。”
京房于是摘下帽子，叩头说道：“《春秋》记载了二百四十二年间的各种灾异，就是为了警示后世的君主。陛下即位以来，日月失其光明，星辰运行错乱，山崩泉涌，地震石落，夏天降霜，冬天打雷，春天草木凋零，秋天反而繁茂，降霜不能杀虫，水旱灾害和螟虫接连不断，百姓饥荒疫病流行，盗贼无法禁绝，受刑之人挤满街市——《春秋》所记的各种灾异，如今全都出现了。陛下您觉得当今是太平盛世，还是乱世呢？”
元帝叹道：“已经乱到极点了！还有什么可说的！”京房问：“那现在掌权的是谁呢？”元帝说：“我只觉得他们比前人稍好一些，而且也不认为灾乱是由他们引起的。”京房说：“从前那些君主也是这么想的。我担心后人看今天，就像今天我们看从前一样。”
元帝沉默良久，才问：“那你说，如今造成混乱的人是谁？”京房答道：“英明的君主应该自己心里清楚。”元帝说：“我不清楚。如果我知道，怎么会任用他呢？”京房说：“就是陛下最信任、常在帷幄之中共商国事、决定天下士人进退的那个人。”这明显是指石显。元帝也明白他的意思，便说：“我已经明白了。”京房告退之后，元帝终究还是没能罢免石显。
史臣司马光评论道：君主若德行不明，即使臣下想竭尽忠诚，又从何处入手呢？看京房劝谏汉元帝的话，可谓明白透彻、恳切至极，但元帝最终仍未能醒悟，实在令人悲叹！《诗经》说：“不是当面命令你，而是提着你的耳朵叮嘱；不是亲手拉你走，而是把事情指给你看。”又说：“我谆谆教诲你，你却漫不经心地听。”这说的正是汉元帝啊！
