学习《古文观止》有一段时间了，其实选择学习《古文观止》并非一时的心血来潮，这已是很久以前的设想，只是一直没有付诸于行动。

现在正好借着这个契机，就想把它系统地学习学习，把脑海中关于春秋时期那段混沌的历史重新认识、规整、捋顺。

自公元前770年，周平王东迁，历史就进入了春秋时期。

春秋时期，东迁的周王室已日渐衰微，更无法驾驭全局，此时的诸侯国势力强大，他们互相征伐，开启了大鱼吃小鱼模式。

强大的诸侯国实现了局部的统一，而大国之间的争霸也由此展开，成为春秋时期的一大特征。

这春秋看似错综复杂的300年历史，其实概括起来就是五霸争霸。

所谓春秋五霸就是在春秋时期相继得到王朝认可的五位诸侯领袖。能够得到官方认证的老大哥不仅是身份的象征，更是表率天下的责任。

在五霸之前，还有一位小霸郑庄公，是他开启了争霸雄风，直接挑战天子威严，拉开了诸侯称霸的序幕。

自此之后各个诸侯国开始角逐争霸真正的春秋五霸，可谓是你方唱罢我登场，逐一登上历史的舞台。

继小霸郑庄公之后，便是春秋五霸之首的齐桓公登场，他重用管仲，推行改革，使齐国逐渐强大起来。

齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号，“九合诸侯”北击三戎，南伐楚国，成为中原第一霸主。

在这之后，春秋又迎来了第二位霸主晋文公。晋文公在位期间选贤任能，使晋国国力大增。

晋文公重耳正是我们这篇文章的主角晋献公的父亲，晋国也就是在这个节点，晋献公时期开始崛起发展壮大起来的，并为后来晋国称霸中原奠定了基础。

而这篇《宫之奇谏假道》，正是晋国侵略扩张的开始。我们今天学习原文。

晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

晋侯又向虞国借路去攻打虢国。

宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。

这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？

俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”

虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”

宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。

虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。

现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？

桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？

近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”

公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”

宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。

所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’

如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。

如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”

弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”

虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。

他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。”

冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。

冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。

晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。

然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。

所以《春秋》中记载说：“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。

这篇文章学完了，纵观春秋这段历史，无论是大国或是小国，它的兴衰成败绝非偶然，国家的兴衰成败，取决于国君的作为，而非天命所定。

一个强盛兴旺的国家，离不开贤明的君主，贤明的君主选贤任能，并广纳谏言，这样，他的国家才会平安，人民才会安定，反之亦然。

就如本文中的虞国国君，既愚蠢又愚昧，天真的以为作为同宗，晋献公会放过他，岂知，连自己亲人都能杀的人，什么事做不出来。

虞国之所以成为人家的盘中餐，首先是国力、军力远不如人，故成为晋国敢于觊觎的对象。

其次是其最高统治者虞君昏聩庸劣，贪图眼前小利，破坏与虢国的战略同盟关系，又文过饰非，拒纳谏言，终于引狼入室，自取咎殃。

而最重要的一点是，虞国对晋国灭虢后的战略新动向竟然毫无察觉，放松警惕，不作戒备，以至晋军发动突然袭击之时，无暇抵抗，束手就擒。

然，反观晋军的胜利，在于它能够做到“必胜之兵必隐”这一点，以借道的假象巧妙掩盖自己逐个攻灭虢、虞的真实企图。

对于“兵不厌诈”这个点，晋国君臣深谙此中奥秘，故能确保自己以强击弱、以大攻小战略意图的实现。

在行施“借道”这一计谋的过程中，晋国君臣还能针对虞公贪利爱财的弱点，诱之以利，迷惑其心智，使敌人始终由自己牵着鼻子走，无所作为。

假道灭虢之战体现了相当丰富深刻的军事斗争艺术，因此受到历代兵家的广泛重视。

著名兵书《三十六计》还曾将它立为一计，以概括军事斗争中这样一条重要规律：战争指导者有意掩盖自己的真实意图，利用敌人贪利、畏怯等弱点，借攻击第三者为由，顺势渗透自己的势力，控制对方。一俟时机成熟，即以迅雷不及掩耳之势发起攻击，一举消灭或制服对手，达到一石两鸟的目的。

在历史上，假道伐虢也经常为一些人所仿效，而成为强兼弱、大吞小过程中所惯用 的策略手段。

比如公元963年，北宋赵匡胤“假道荆湖”，袭占荆湖，并灭南平、武平两地割据势力，就是显著一例。

当然，此战中所反映的唇亡齿寒的另一层道理，也为后世弱国联合以抗击强国的斗争实践提供了有益的启迪。

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