“近视眼摘下眼镜可以开启反锯齿功能”
B站对我而言是全面的碎片化大餐。拒绝B站，难于拒绝美食。
在某个重大（相对于某个族群）的历史转折来临时，我们并不知道他是转折点。甚至新的生活缠绕到我们全身时，我们也只是在脑子里闪一下：似乎和原来不一样啊。然并卵，这时转折点所带来的巨大力量已经把我们远远抛在后面。
春秋战国时期，是高级贵族时代向士时代的转折。秦始皇一开始并不理解，下令逐秦国门客。秦穆公打下的重贤传统不再继续，民间传唱五羖大夫的歌谣戛然而止。然而李斯洞见了，他的《谏逐客书》被聪明的嬴政吸收采纳，明白了先王的英明。于是赶上了历史转折，创立了中国第一个封建王朝。
后来人口越来越多，知识分子也越来越廉价，社会资本没什么变化的中国，就开始了尔虞我诈，波谲云诡的历史。如明清。
当技术能代替人工，形成规模时，资本增加了。技术就成了香饽饽，每一项技术都是对历史方向的更改和推动。
B站代表的次文化和软性技术，就是改变历史的工具。
只有弹幕系统这种相对自由的方式，可以包含创造性的观点，如同上面这个。
然并卵是吧？
马斯诺的五个层次需求，最上面三个，爱好者们都可以在B站不同程度的实现。
你肯定也见过20多万人在斗鱼直播看人家烤羊肉串。
尼尔 · 波兹曼的《娱乐至死》，描述的是感性的现象，不是客观的本质。
就如同民国初年剪辫子的混乱，是开启新时代必然要经历的东西。新的网络正在建立，节点之间正在彼此连接。节点越来越多，多到可以可以忽略个体的个性。你也可以说那时候留寸头的小年轻只是娱乐，肚子里并没什么墨水。然而一百年后，学历史的人只知道把那批剪辫子的年轻人当做革命先驱，而把好心劝他少折腾的奶奶当做满清余孽。再过一百年，批评B站和用户B站的，也都被节点话。只有当研究B站细节的学生偶尔看几眼有趣的弹幕，使劲分析来分析去，往主流的行为分析理论上硬靠，好写出点论文赚点稿费，过年理一个炫酷时髦的发型，惊呆那个满脑袋迷信思想的奶奶。
