德经·民不畏死章第七十四

民常不畏死，奈何以死惧之。

苏辙：政烦刑重，民无所措手足，则常不畏死，虽以死惧之，无益也。

原成：若民恒且不畏死，奈可以杀惧之也？

原成：民恒，正常生活中的民众，犹言普通人。人君以好恶之心衍生的爱恨之情，闸民所居，厌民所生，则民众不畏亡矣！

若使人常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

苏辙：民安于政，常乐生畏死，然后执其诡异乱群者而杀之，孰敢不服哉？

原成：若民恒且是畏死，而为奇者，吾将得而杀之，夫孰敢矣！

原成：以正之邦，以奇用兵，以无事取天下者，民众过着安居乐业的自然生活，民众畏惧非正常亡身，故曰是畏死。老子曰：恒使民无知无欲也。使夫知者不敢。弗为而已，则无不治矣。故曰吾将得而杀之。

常有司杀者杀。

苏辙：司杀者，天也。方世之治，而有诡异乱群之人恣行于其间，则天之所弃也。天之所弃而吾杀之，则是天杀之，而非我也。

原成：若民恒且必畏死，则恒有司杀者。

原成：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。民众过着安居乐业的自然生活，民众怀着喜生恶死的常人心态，故曰必畏死。

“道”衍生并约束万物，人是自然的一部分，亦应接受“道”做为唯一标准。凡物皆是处于不断运动之中，运动必然产生结果，故曰恒有司杀者。

夫代司杀者杀，是代大匠断。夫代大匠断，希有不伤其手矣。

苏辙：非天之所杀，而吾自杀之，是代司杀者杀也。代大匠断，则伤其手；代司杀者杀，则及其身矣。

原成：夫伐司杀者杀，是伐大匠斲也。夫伐大匠斲者，则希不伤其手矣。

原成：伐，犹言“伐柯”，有效仿的意思。凡人以好恶之心为导向的主观意志做为唯一标准，则称之为伐大匠斲。人是自然的产物，人的自我意识亦是自然的间接产物。人做为有自我意识的自然产物，同万物一样为“道”衍生并接受“道”的约束。凡事以“道”做为唯一标准，若非，则谓之夫伐大匠斲者，则希不伤其手矣。

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