“本”，是根本的意思；
“本经”，主要讨论精神修养。
“阴符”，强调谋略的隐蔽性与变化莫测的方面。
“七术”，是由七篇组成。即“盛神”、“养志”、“实意”、“分威”、“散势”、“转圆”、“损兑”。
前三篇说明如何充实意志，涵养精神，后四篇讨论如何将內在的精神运用于外部，即如何以内在的心神去处理外在的事物。
第一篇：盛神
原文：盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人；养神之所，归诸道道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏，无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，謂之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍，十二舍者，气之门户，心之总摄也。
意思是：要使精神旺盛必须效法五行之龙，旺盛的精神中含有五脏精气，精神为统帅，心为依托之所，道德使人的精神伟大；所以养神的方法归结为道。道是天地的开始，由道产生一，而一是万物的创造，天的产生，道包容无形的化育之气，道所发挥的作用在天地产生之前就形成了。看不见其形，也不知其名，只能叫其“神灵”。所以就说道是神明的根源，而一是变化的开端。也因此只有用道德涵养五气，心守其一，才能掌握住道术。道术是根据道而采用的策略、方法，是心气按照规律活动的结果。精神为道术的使者。人的九窍（双眼、双耳、双鼻孔、口、前后阴）、十二舍者（包括六根与六尘：目见色、耳闻声、鼻受香、口知味、身觉触、意思事，根与境互相停舍总归），都是气进进出出的门户，都由心总管。
第二篇 ： 养志
原文：养志法灵龟。养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰。志衰则思不达也。故心气一，则欲不徨；欲不徨，则志意不衰；志意不衰，则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则分职明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。
意思是：培养志向要效法灵龟，为什么要培养志向，是因为心里的思想活动不畅达。人有了某种欲望，总是在心里考虑。志向便被欲望所役使，欲望多了心便分散，心分散了志向便衰弱，志向衰弱了思想活动便不能畅达。所以心的思想活动专一，欲望便无隙可乘，欲望无隙可乘，志向意愿便不会衰弱；志向意愿不衰弱，思路便会畅达，思路畅达和气就流通，和气流通了乱气便不会烦乱于胸中，所以，对内要培养志向，对外要了解人。养志就会心通，了解别人才能职责分明。如想用人，必先知道其什么志向，以及其志气的盛衰情况，而培养他的志气，观察他的志趣爱好，才能知道他的才能。
第三篇：实意
实意法螣蛇。实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远。心安静则神明荣，虑深远则计谋成。神明荣则志不可乱，计谋成则功不可闻。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。神得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣。故信心术、守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣；候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。
意思是：要使思想充实，就得效法腾云驾雾变化飞翔的腾蛇。思想充实，是因气的思考活动。心想要安静，思考想要深远。心一旦安静，精神便会爽朗充沛；思考一旦深远计谋才会成功。精神充沛志向便不会散乱，计谋成功事业便不会间断。思想坚定心才能安，心安了一切行动便不会出错。精神在饱满状态，集中专一。如发现气机（思想）有了寄托游离在外，奸邪之人便乘之来蛊惑你，这时，你不经过心里思考就会说岀违背正道的话来。所以要相信真诚的心朮，坚守专一而不要改变，等待别人真诚的交流，听取别人的意见并接受。计谋是关系存亡的关键。思想没有很好的交流，就听不到详细的实际情况；接受的意图不实，计谋就会失误。那么，思想上没有可信的东西，就会空虚不实在。
以上三篇的原文都是各有两段，今只品读了每一篇的第一段。
2021年7月8日
