《论语》讲，“学而时习之，不亦说乎。”
强调的是学以致用、用以促学、学用结合，是一件很快乐的事啊。说，通“悦”字，高兴、开心、快乐。
培训，不是为了培训而培训；学习，不是为了学习而学习。学习、培训是为了掌握知识、技能、方法，目的都在于应用。
“十一”期间，我和朋友去了一趟天津。他们是去大悲禅院上香还愿，我是去游览观光。
在寺院里边走边看，我忽然悟到，寺院不就是一座培训学校嘛。释迦牟尼是首席讲师，诸位菩萨是专业带头人，金刚罗汉都是讲师。和尚是在校生，居士是走读生，游人是旁听生。课程是佛经佛法。教学方式有集中学习和自学。
在这儿，我一下子想起孔子的“学而时习之，不亦说乎。”这种学习不就是为了应用，为了身心解脱吗？
以天王殿举例。
天王殿里有“四大天王”。
东方持国天王，居东胜神洲，手持琵琶。琵琶之弦，需松紧有度。紧了，容易断；松了，弹不响。在管理上如此，在修身修心上是不是也要松紧有度呢，答案是肯定的。
南方增长天王，居南瞻部洲，手握宝剑。宝剑象征智南方增长天王，居南瞻部洲，手握宝剑。宝剑象征智慧，斩尽一切烦恼。处理问题时，是不是也需要具备这样的智慧，当断则断，不为其乱。即使在日常生活中，也要用智慧之剑，打造“断舍离”。
西方广目天王，居西牛贺洲，一手握一宝珠，一臂缠一大蛇。宝珠，代表内心不变。大蛇，代表世间多变。现实生活亦如此。外部世界是多变化的，且变化得快。对人的身心影响巨大，攀比、闹心、焦虑、浮躁……如何修心，如何不忘初心，像心中有一颗宝珠，稳稳地定住。那么，这颗宝珠，不就是我们学习的国学吗？
北方多闻天王，居北俱芦洲，手擎一柄巨大的伞盖。伞盖，就是保护内心不受外部环境污染，就是防霾神器。
转过头再看，大悲禅院天王殿的几块匾额，为此做了很精辟的诠释，一针见血、入木三分。那就是，“来此做甚”、“心即是佛”、“莫向外求”。
心即是理，莫向外求。不也是这样吗？
