今大王曰：“食肉者已虑之矣，藿食者尚何与焉？”
故事讲完，祖朝终于亮明了观点：“如今国君却说‘国家大事自有肉食者殚精竭虑，藿食者又何须操心？’对于这种观念，我这个藿食者实在不敢苟同！”为什么呢？
“设使食肉者一旦失计于庙堂之上，若臣等之藿食者，宁得无肝胆涂地于中原之野与？其祸亦及臣之身，臣与有其忧深，臣安得无与国家之计乎？”
祖朝给出理由是：
国家之与百姓，跟战车之与骖乘，实际上是同样的关系。所谓的“肉食者”，也就是国君和卿大夫，他们就好比是驾车的御戎，而我们这些“藿食者”，也就是平民百姓，就好像是战车上的骖乘。
当我们这些“藿食者”在田野中与敌人奋力拼杀的时候，“肉食者”却在立于高高的战车上，在一众甲士的保护下安然无恙。而当“肉食者”朝中决策出现重大失误，导致国家陷入危亡境地，我们这些“藿食者”就难免会因此受到拖累，甚至惨死于中原的土地上，这样的道理恐怕不难理解吧？
既然“肉食者”的决策会直接关系到“藿食者”的生死存亡，那么他们的一举一动我们自然要事事关心，这难道有错吗？
祖朝所要表达的意思其实并不难理解。大海航行靠舵手，车行千里看司机。万吨的渡轮能不能跨过重洋顺利靠岸，舵工的作用举足轻重；一辆千里奔波的客车能不能安全抵达终点，手握方向盘的司机至关重要。
但这并不意味着，其他水手和坐在副驾驶位上的乘客就全无责任了。毕竟，雪崩来临时，没有一片雪花是无辜的。倘若茫茫大海之中渡轮发生了倾覆，高速行驶中车辆发生了侧翻，那么渡轮上的所有船员、客车上的所有乘客都会因此而受到伤害。
因此，对于这些水手和乘客而言，最负责任的做法就是防患于未然，就是要时刻紧盯前方，时刻关注舵工和司机的精神状态。倘若舵工的判断出现了失误，司机因为长时间的驾驶开始疲惫起来，就要及时干预以阻止悲剧的发生。否则“覆巢之下无完卵”，当灾难真正降临，所有人都深受其害，到那个时候，你才想起来要追究舵工和司机的责任，是不是也太晚了一些？
