这几天，我听了樊登老师解读的《正念的奇迹》。本来烦躁的内心，得到了些许的安宁。这本书的作者是越南的一行禅师，他在法国建立了梅村，帮助大家修习正念禅。
什么是正念
正念就是指对当下的实相保有觉知。在当下，觉照到自己的存在、心念和动作。
在童慧琦老师的正念冥想课程中，乔恩·卡巴金博士对正念的定义是：
正念是当我们把注意力有意地、不加评判地放在当下的时候所产生或者涌现的那份觉知。
看来，佛教和西方的正念冥想确实有相通之处。就拿洗碗来说，如果是带着正念洗碗，应该对洗碗保持全然的觉知，享受洗碗的过程。而我们时常在洗碗时，希望快点洗完，计划着洗完后做什么事。工作中，我们恨不得长出三头六臂，焦虑地应对着一项又一项任务，甚至是多任务并行。吃饭时，我们也不能专心地享受美食，脑子里思考着工作或生活中的难题。更别提面对手机时，不停地在app间切换，时常忘记了自己要干什么。面对着任务清单上的任务，我的内心时常处于焦虑、烦躁的状态。
保持正念是我们保持内心平静的好方法。无论我们脑海里出现了什么想法和情绪，我们都不要评判，只是关照它，像看着一片云彩，笑看云卷云舒。
辨识分别心，摆脱分别心
分别心是我听这本书时最大的收获。我们痛苦的根源往往是内心中的分别心。比如，我们把自己和别人区分开，把工作时间和放假时间区分开。如果别人炒股亏损了几百万，我们无法感受到他们的痛苦。而如果同样的事情发生在自己身上，我们会痛苦万分。樊登老师说，
因为你认为你和别人不一样，你认为你不应该承受这样的痛苦。
工作时，我们盼望着放假。放假前的时光就会充满痛苦。而放假时，我们又期待着工作赚钱，无法享受假期。因为我们把放假时间和工作时间区分开，增加了自己的焦虑。而其实这些都是我们的时间，要同等对待。
樊登老师说的区分时间的故事，我特别有共鸣。陪孩子时，我时常会认为他占用了我自己的时间。这样的想法让我焦虑万分，不能高质量地陪伴他。我好像一直在赶时间，未曾享受生命中的每一分每一秒。
常见的分别心的例子还有，有人说，“当我赚了很多钱后，我才能得到真正的幸福”， “当我走出了逆境，才能开心起来”等等。这些想法，会加重我们的痛苦。只有摆脱了分别心，保持正念，才能更淡定。特别喜欢樊登老师的这句话，
这只是一段人生经历而已。别人能承受的痛苦，我也一样能承受。
如何修习正念
一行禅师告诉我们，专注于工作，保持警觉和清醒就是修习正念。
实际上，生活中随时随地都可以修习正念。童慧琦老师的随时随地正念冥想课程中，我发现在走路、吃饭、排队和开会时都可以练习正念。在吃饭的课程中，我第一次发现全身心地吃饭如此美好。
具体的方法中我比较喜欢的是数息法，失眠时可以尝试一下。
数息法：吸气，在心里数一，呼气，在心里数一。再吸气，在心里数二，再呼气，在心里数二。这样一直数到十，然后再从一开始。如果没有正念，你将很难数清楚，很快就错了，然后从头。等你不会错的时候，就可以不用数息法，只专注于呼吸本身就可以了。
还可以在一星期中，给自己安排一个正念日。在正念日，从起床开始一直到睡觉，在每一项活动中修习正念。
值得学习的榜样
前几天，我看到了武汉方舱医院“读书哥”的故事，非常敬佩。
他在感染新冠病毒后，躺在医院的病床上还镇定自若地看书。不仅如此，他在出院时，还答应照顾15岁的小病友（小病友的妈妈和外公都还未出院）。面对无常时，“读书哥”淡定地该干什么就干什么，并且还尽己所能地帮助别人。这不正是面对无常，保持正念的最正确姿势吗？
保持正念，帮助我们免于做自己情绪和想法的奴隶。实践起来很难。连樊登老师也很难做到时时刻刻都保持正念。但我们要接纳自己，享受不断精进的过程。
