当时春秋战国时期的孔子立了“述而不作，信而好古”的传统。有人问王阳明先生，后世有人著述，改写前人写的一些经书，会不会有扰乱正道的？王阳明先生回答说，人心天理浑然不分，圣贤把它记录在书上，就犹如临摹画像，只是把人体的大概形貌展示给别人看，王阳明先生说的“人心天理浑然不分”，其实就是心即理。圣贤写书相当于给道画像，而画中的精神，神气，言笑，举止，是本来就不能临摹的。但是书并不是道本身，后世的著述只是又将圣人所画的肖像临摹，就像指月的手指，手指给的只是一个方向，就像孔子，孟子，老子，王阳明这些圣贤写书一样，是给人们一个方向。儒家的道是以身证道，是和生命状态联系在一起的，其他的事物都可以给它一个定义，但是不能给道一个定义，那只是引领人们的一个方向，需要自己去从中体会，体会到更深层的东西，然后再通过自己的理解活出来，通过自己表现出来，只靠书上的那些文字是不够的，你活出来的样子就是你理解的道。道是不能藏在书里的，藏在书中的道，就不能称之为道，每个得到到的人都要以身证道，去活出来。
既然如此，那我们为什么还要写作？因为写作就是在梳理我们上课时所讨论的一些内容，同时也在发展我们的理性，是在发展我们的那1%，我们可以通过写作发展我们的理性，而德性的发展离不开理性，理性是德性发展的基础，德性就是我们1%中的1%，是高于理性的，并且一般理性思维能力强的人德性也不会差，如果理性思维能力强，就比如历史上的一些著名的科学家，哲学家，等等，他们的理性思维能力就比较厉害，而在日常生活中，他们的德性发展也是与理性成正比的。而如果想要达到德性，就要做到知行合一，理性也并不是仅仅是逻辑推理一个方面，也是透过现象看到本质的一种能力，而如果想要到达道德性，就必须要把理性发展的特别强大，毕竟发展德性的基础是理性。
