《儒林外史》读后感
——从平民角度看儒林
一
在写这篇读后感之前，必须先要引入一个概念——钱。听起来很俗，但我觉得这对读懂《儒林外史》很有帮助。
《儒林外史》写的是明朝中晚期的人和事，时间从成化年末到万历四十三年，那个时候的银两相当于当今的人民币是多少呢？这可以从书中找到相似答案。在第二十八回中，诸葛天申想要选文刻字，需在南京找一个僻静的寓所，刻字老板季恬逸和萧金铉帮他在离报恩寺周边几里路外找到一个僧官家，谈的是比较公道的价钱，每月租金二两白银。以三个人住的房间来说，寓所至少也得相当于现在的两室一厅吧，而当今南京郊区的房租两室一厅的怎么也得有2000元左右了吧。这么折算下来，明朝中期的一两相当于现今的1000元左右。
在第三十三回中，杜少卿去安庆拜访完李大人，在返回途中，没有了盘缠，让小厮寻了有五钱。肚子饿了，在一个茶馆吃了三个烧饼，倒要六钱。这里面的六钱，我认为是指六文钱。以当今的物价来说，一个饼子卖一元钱不算贵，六文钱相当于三元。在明朝一两白银是16钱，1钱=100文钱。这么折算下来，明朝中期的一两白银最低相当于现今的800元左右。
还有一处也可以验证这个折算。在第四十八回穷秀才王玉辉从虎丘寺出来，坐在点心店吃了一个猪肉包子，六个钱一个。以当今的物价来看，一个大肉包子卖4元应该合理吧。这么折算下来，明朝中期的一两最低相当于现今的1066元左右。
从以上三处的折算来看，我取一个中间数，认为《儒林外史》中所写的一两相当于当今的1000元，这样便于计算。
也许有些人会觉得纳闷，说看了一本《儒林外史》，怎么读后感成了物价的折算了？我在这里重申一下，了解清楚折算，我们在读《儒林外史》的的时候，就会对书中的银两有一个概念，而不只是一个数字，这对我们了解那些儒林很有帮助，否则“贫穷限制了我们的想象。”
二
《儒林外史》是一部现实批判讽刺小说，里面的人物很多，没有固定的主角，每一个人物都有篇章来描述其人品和性格。里面写尽了儒林的千姿百态，有丑陋的，有无耻的，有卑鄙的，也有坑蒙拐骗的，当然也有仗义的，有才学的。我起初也是把里面的所谓的儒林名士当人作小说人物来评判，但随着小说中的金钱数额的反复出现，让我觉得我评判这些人物的角度不太对。我先罗列一些儒林人物的具体事例。
第八回，曾降顺宁王的王太守穷途流落到乌镇，在船上遇到了蘧老先生的令公孙，因为王惠曾与蘧老先生及蘧景玉相交相识过，年仅十七岁的蘧公孙，取出四封银子递与王惠做路费，共二百两。就是说如果放在当今有一个少年遇到一个父亲的故交，见他人无路费了，随即取了二十万元人民币送给父亲的故交。这里写的是“送”，可不是“借”，这听起来是不是有些豪气了？不，当蘧老先生听到蘧公孙送给王惠二百两银子做路费，不胜欢喜道：“你真可谓汝父之肖子。”看看别人这气量！
第九回，商人杨执中亏空东家七百余两银子，有误国税，被东家告到县府，监狱里关了有一年半了。娄三公子和娄四公子听了他人讲述后，觉得这个杨贡生是一个读书君子，决定帮他。娄三公子当即表态，把刚赎来的一宗银子，兑七百五十两替他上库，让一个叫晋爵的人去办，并让他给德清县带话，说“这杨贡生是家老爷们相好”，叫把杨贡生放出监来。没想这晋爵只花了二十两把这事给办成了，那七百多两银子都是晋爵笑纳了。而此时娄三公子和娄四公子与这个杨贡生从来没见过一面，后来还主动去拜访两次也没见到人。在一年多后，才偶遇到杨贡生，而杨贡生也并没有所说的那么有才学。那七百多两折算成当今的人民币是七十多万元，试想一下，在当今社会有谁会给一个道听途说的所谓名士，出七十万元帮别人抵债，只为见一面，还见不着人？
第十二回，还是这娄家两公子，设了一个莺脰湖大会。自己家里一个门客张铁臂杀了人，革囊里包了一个血淋淋的人头，问娄家两公子要五百两银子去报十里之外的恩人。这娄家两公子还真给张铁臂五百两银子，又做了一个“人头宴”。谁知张铁臂一走便杳无音讯，而他留下的所谓人头竟然是一只猪头。被人骗了，还送给别人五百两银子，放到当今，五十万元送给一个到家里来玩的朋友，真有这么大方的人？
第三十回，杜慎卿办了一个莫愁湖戏会，请了一个戏班来唱戏，台下的儒士来打分排名。杜慎卿给排名第一的戏子，除了正常奖赏外，又称了二两金子，打造了一只金杯，特为奖赏。当时的一两金子能兑换10-15两白银，也就说杜慎卿自己办的戏会，给第一名又奖了20-30两白银。放到当今就是自己家请了一个戏班来唱戏，最后给第一名还又奖励了2-3万元人民币，主人家还是很有排面的。
第三十一回到三十三回，杜少卿散尽家财帮助别人，家里没钱了，就卖地。刚卖完一块地，得到一千三百两银子，裁缝的母亲去世没钱下葬，他送二十两银子，韦四太爷要回家送一个玉杯，黄大说家里房子倒了要维修，他送五十两银子。臧三买秀才要三百两银子，想问杜少卿借，杜少卿说送给你。张俊民想应地方考试，怕考不上，找了王知县，说只要捐一百二十两银子修学宫，就可以考上。张俊民没有钱来找杜少卿，杜少卿取一百二十两给他。班头鲍廷玺想把戏班办起来，就问杜少卿要几十两，杜少卿直接送给了一百两银子。慷慨助人了，杜少卿又没钱了，又去卖了一分田，卖了二千多两银子，半年后钱用的差不多了，还欠了债，然后把房子卖了，还债赎当，还落了千把银子，就准备搬到南京去住，没想路上还被管家拐了二十两银子走了。只说银两，可能很多人没有概念，我把上面的话，折算成今天的人民币说就听明白了。杜少卿卖了块田，收入了130万元，给裁缝了2万元，送韦四爷10万元，给臧三买秀才30万元，给张俊民捐考生12万元，给鲍廷玺办戏班10万元。杜少卿没钱了又卖地，收入了200万元，半年后又花完了，还欠了钱，把房子卖了，还了钱，准备搬到南京去，路上又被管家偷走了2万元。看完后，你是不是直挠头，直问自己在当今社会，身边怎么没有这么一个一诉苦，就给你一送钱就是十万元起步的主呢？
第五十三回和第五十四回，陈木南向徐九公子借了二百两银子，去到南京的来宾楼里会青楼女子聘娘，只几日，银子花完了，又向徐九公子再借二百两银子，给聘娘买人参和黄连。银子花完了，再去见聘娘，见不到人不说，连杯热茶都喝不上。两个二百两银子，放在当今社会就是40万元，不到一星期，陈木南在KTV和一个女子一起唱了几天歌，睡了一次觉，就全部花完了，临走时想再见一面，直接被告知不在家。不管怎么说，陈木南的阔气不是装的！
通过以上的六个儒林名士生活的片段，我最初的感受是《儒林外史》写的就是一帮富家子弟的生活故事，从平民阶层来看他们使用钱财，觉得他们都是错的，但是这其实才是真正富家子弟的生活日常，是我太过越阶层评判了。这些富家子弟放在当今都是家里资产过亿的，这一点，《儒林外史》中只是点了一下，但也可以做为参考。在第五回中，提到了严家同胞弟兄，二人在当地都是乡绅，老大是一个贡生，老二叫严致和。书中是这样写的“这严致和是个监生，家有十多万银子。”这个钱是什么概念呢？折算成当今的人民币是一个亿！这个严老二只是一个乡绅，家底还没有他哥严贡生厚，由此可以推算出当时那帮富家子弟，家底有多么的雄厚，所以儒林名士出手就不同凡响，只有从平民角度看这些行为才会大惊小怪。
三
同样的，我从平民角度来看《儒林外史》，反而觉得科举制度在当时社会环境下，是底层人民唯一翻身的机会。《范进中举》常被拿来讽刺科举制度，科举的八股文，四书五经禁锢了人们的思想，的确是培养了一批庸碌的人，还滋生出贪官污吏。但我确不反对范进的科举考试的选择。有些人通过科举是想要功名，有些人通过科举想要展现自己的抱负，有些人通过科举想要升官发财，有些人通过科举想要地位和阶层，但有些人通过科举只想能找一个好工作，有碗饭吃。而我认为范进就是那个想有一个稳定工作的人。
范进能中举，要感谢的一个人就是他的知遇恩师周进。周进六十多岁也才是一个秀才，日子过的清苦，靠给人教书为生，每年的馆金是十二两银子，什么生活状态呢，就是放在现如今一年的收入是1万2千元，每月1千元，这是比贫困还要贫困吧，是不是和上面名士的出手阔绰相差甚远。在村里乡绅和土豪取笑挖苦他，他自己也感到憋屈，在省城哭的满地打滚。在金有余等人的帮助下，凑了二百两银子借与周进让他纳监进场，这二百两银子可是相当于当今的20万元，周进怕是想不敢想的。有了考试的资格，周进的科考十分顺利，七篇文章做的花团锦簇一般，不仅中了举人，到京会试，又中了进士，殿在三甲，三年后升了御史，钦点广东学道，四品官，相当于现在的广东省教育厅长。周进的一生可以说是人生逆袭，跨越了阶层，这就是他想通过科举想得到的，有一个好收入的工作也是他想要的。正是因为周进体会到贫困和地位卑贱，才知道那些科举的底层人的不容易。
范进其实比当年的周进处境也好不到哪去，五十四岁了，科举已经考了二十余次了，还是一个童生，生活中更是不成器的穷鬼，没有一技之长，又不曾给人教书，生活全靠老丈人胡屠户帮衬，经常饿的两眼昏花。书中虽然没有提到范进收入有多少，我估计基本是零了，说多点月收200元，全靠养鸡下蛋，自己门口种点菜了。这样的人，你问他科举的目的是什么？我想第一需求肯定是能吃饱饭，有一个公家的工作。范进的文章，周进初看时也不成文，文字荒谬，也不喜，后来看了三遍才晓得是天地间之至文，就像周进说的：“可见世上糊涂官不知屈煞了多少英才！”范进这才考中秀才第一名，对于穷苦的底层读书人来说，这是多么不容易。接着范进又去参加乡试，出榜那日，家里连早饭米都没有了，只能喝西北风了，为了吃饭去卖鸡。人生已经到了如此境地，我想大多数人都会绝望寻死的。但这时候偏看到自己中了广东乡试第七名，谁都会喜出望外的，从此人生就是翻天覆地的变化，可以吃饱饭了，可以不在做底层人了，可以跨越阶层了。这时候，只要是一个正常人都会高兴到极致，有些人会喜极而泣，而范进则是喜极而疯了，其实疯了一说，也只是邻居在说，报录的人中有见过世面的，说这是欢喜狠了，痰涌上来，迷了心窍，只需抽一嘴巴就好了。
范进自从中了举后，地位不一样了，生活也不一样了，奉承的人也来送礼，当天他就收到张乡绅的贺仪五十两银子。放在现在就是说，一个每个月只靠200元生活的穷鬼，一下得到5万元钱，内心不波动那是假的！
节选的《范进中举》只写到范进的疯颠，从而用来批判科举制度的害人，可是《儒林外史》却对范进的后续做了交待。范进后来中了进士，授职部属，考选御史，官职四品。数年之后，钦点山东学道。这官职放在当今现下，相当于山东省教育厅长，正厅级干部。从结果来看，我觉得当年范进中举喜极而心迷，就可以理解了。那种一步登天的冲击让任何人都会暂时迷失自已的。打一个比方，如果你买的10元彩票中了一个亿，我不相信有人还能把持住自己，至少把自己呆在原地，头脑空白好一阵。当然对于富家子弟来说，可能触动不大，就像《儒林外史》中的名士一样，给人白送十万元钱，就和扔一张纸一样，没有感觉。
范进通过科举改命了，他的恩师最后也升做国子监司业了，地位相当于全国最高学府的副校长。他们都是穷苦底层读书人，通过科举成了上层的人士，可他们并没想着升官发财，施展抱负要功名，只是想逆天改命，做着稳定的教育工作。他们难道不应该成为我们底层平民学习的榜样吗？为什么一直以来反而被当做科举制度害人产物的代表？
《儒林外史》中的儒林名士都不屑于去科举考试，他们认为那会埋没人的才学。他们这些名士子弟，家有万贯，根本不缺钱，当然有些人会淡泊名利。可是也有些人想着自己是名士，应该得到朝廷的重用和提拔，这些人可以不通过科举考试，只需要官员推荐就可以当官，这就是第五十回中提到的捐官，凤四老爹就是用这种方法让万里在几天之内从假中书变成了真中书。可见这些儒林名士不想科举，通过走捷径当官的路也是通畅的，这对底层的读书人是不公平的。
书中的名士庄绍光得到皇上的召见，皇上赞扬他的才华，准备大用，因得罪了太保，太保在皇上面前奏道：“庄绍光是有出群之才，得到皇上的恩典。但不由进士出身，而位列六部侍郎及都察院御史等官位，我朝祖宗无此法度，且开天下以幸进之心。”天子叹息了一声，就没有重用庄绍光。看起来太保是一个小人，妒忌名士的才能，但我觉得太保说的话还是有些在理，他说国家重要职能的官员，都是通过科举考试成为进士，才可能有资格当，现在仅凭他的才学得到皇上欣赏就可以当大官，会让天下读书人没有了进取之心。我觉得说得很对，虽然科举有他的弊端，但不可否认它的公平性！这就如同当今国家都是从名校选拔国家人才进行培养一样，让平民百姓看到公平性，如果让一个从没参加过高考选拔筛选，而只是当地的所谓知名人士，通过推荐直接安排到国家重要的岗位上一样，是不足以服众的。
《儒林外史》中，我最佩服的人就是虞博士，他是当地的名士，但又不反对科举考试，五十岁考中了进士，殿试在二甲。天子看他年纪大了，给了他一个南京国子监的博士，所以当地人都叫他虞博士。我觉得他活的最通透，即有地位又是名士，还不缺钱，搞搞学问，还经常参加一下当地的祭祀活动，受人尊敬而又有地位，生活无忧。
《儒林外史》中的人物众多，每个人物前后都能巧妙的衔接，构思比较新颖。作者吴敬梓一生经历了清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，生活上也经历了从富贵到贫困的过程。书中的杜少卿是以他为原形塑造的，书中的杜少卿祖父是状元，吴敬梓曾祖是探花，后来杜少卿和吴敬梓都因不善理财和家族纷争导致家道中落。晚年的吴敬梓住在南京，靠朋友接济和卖文为生。所以想了解吴敬梓这个人，可以从书中杜少卿身上找到他的影子。
