何为圣人？
《左传·襄公二十四年》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽。”
意思是说，人在有生之年，首先要以高尚品德垂范后世，其次要以丰功伟业造福社会，再就是要以著书立说垂教后人。
一个人做到立德、立功、立言这“三立“”,就可以称之为“三不朽”了。这是后世评判圣人的大致标准，也是中国自古以来仁人志士孜孜不倦的人生目标。
那么中国历史上出过哪些圣人？
目前比较流行的说法是有两个半圣人。
第一位是孔子，著史《春秋》，言成《论语》，开创儒学，拯厄除难，功济后世，为万世师表，尊为“至圣”。
第二位是王阳明，创建阳明心学，提出“知行合一”，广收门徒，言传海外；剿匪平乱，无一败绩；著书《传习录》，影响后世，可谓立功、立德、立言三不朽。
剩下的半个，离我们很近，只相差了一百多年，他便是晚晴著名思想家、政治家、军事家——曾国潘，相比前两者，曾国藩却是我最喜欢的一个。

一、资质愚钝

不同于王阳明的天纵奇才，少怀大志。
曾国潘自幼笨拙，有这样一则小故事：在他13岁时，因为学习长进慢，经常学得很晚，有一天晚上家里来了个小偷，躲在房梁上，想等曾国藩睡觉了好偷东西，曾国藩在背诵一段文章，背了无数遍都背不会，所以一直没休息，结果小偷都背会了，他还不会，最终小偷等不下去了，跳出来鄙夷了曾国潘一顿。
这个故事真假不论，但足以见得曾国藩的平庸之处，至少小时候的他并不是一个特别聪明灵活的人。
曾国潘与父亲曾麟书六次赴考，六次落第，父子俩一度成为乡间笑柄，甚至第六次考试时还被考官“悬牌批责”。什么意思呢？就是说，他的考卷被主考官点名批评，说他“文理不通”，被当做反面教材通报。这在当时算是一个比较严重的批评了，可见曾国潘文采也甚是一般。
好在勤能补拙，曾国潘笨人用笨办法，后来考运上来了，24岁考中举人，28岁连中进士、点翰林，终是拨开云雾见天明。

二、浮躁焦虑

曾国潘高中进士之后，一时顾盼自雄，睥睨一世，给家里的书信都透露着一股傲气。
但在进京之后，却发现自身见识浅薄，他到京城好友家做客，发现别人都是谈吐不凡，且家中藏书丰厚，而自己却只识四书五经，只通八股写作，相形见绌。
他在日记中写到：“大雨住蒋家。蒋颇有藏书。是日阅余所未见，有《坚瓠集》、《归震川古文》、钟伯严选《汉魏丛书》及诸种杂书。”
这些在京城文人家里随处可见的藏书，曾国潘皆是见所未见，再加上出生普通农家，以往读书只为功名富贵，顿时觉得自身观念和气质都是庸俗不堪。
更为致命的是，曾国藩性子浮躁，无法专心。入职翰林之后，一个月上两天班，签个到就可以自由活动，就跟我们现在高考之后上大学差不多宽松，许多翰林也是从此放任自己，给自己放羊。曾国藩亦不例外，他尤其喜欢交友、串门、聚会，他在日记中写道：
“无事出门，如此大风，不能安坐，何浮躁至是！
心浮不能读书……
自究所病只是好动不好静。
晏起，则一无所作，又虚度一日，浩叹而已。”
此类记载，在他的日记中到处都是，以致在翰林院工作几个月，只写了几封家书和一篇文章，其他一事无成。

三、傲慢无礼

曾国潘两个做好的朋友，都说他身上最大的毛病是傲慢。
陈源衮说他“无处不着怠慢之气”，就是说他从头到脚每个毛孔都散发着傲慢的气息。
邵懿辰说他“慢，谓交友不能久而敬也”，说他这个人啊，刚认识的时候，很谦逊，时间久了，就不由地露出了傲慢的本色。
再者，因为家庭原因，曾国藩修养很不好，脾气差，在京城的头几年，经常跟人发生冲突。
有一次，跟一个同乡同事，因某事意见不合，吵了起来，隔着桌子就要动手，给人拉开后，还指着对方鼻子破口大骂。
他在日记中写道：“肆口谩骂，愤戾不顾，几于忘身及亲。”
意思是差点都“问候”对方家人了，其当时修养之差，可见一斑。

四、成圣之路

那么，究竟是什么让这样一个资质愚钝、性格浮躁、傲慢无礼的人，成为了一个举世推崇的圣人呢？
答案是：写日记、广读书、立宏愿

写日记：脱胎换骨之始

曾国潘自制力差，性情浮躁，于是向大儒请教如何修习自我管理。
大儒告诉他，最关键的是每天写日记，这是入圣之基。
曾国藩一开始写日记，也如流水账般，寥寥数字，大概就是每天吃了什么，到谁家去串门，如“沈明府请吃饭。”、”住上选叔家。“这般敷衍了事。
经大儒提点后，曾国写日记，则要求做到四点：
首先是端正态度，用正楷记述日记，不敢心生怠慢；其次是在日记中规划学习计划，并坚持执行，通过将日记给亲朋好友看，请求监督；还有是在日记中反思自己的行为举止，深刻自省；最后则是坚持，自定下目标之后，曾国藩将写日记这个习惯坚持了三十多年，哪怕在外带兵，也不曾间断。

广读书：修身养性之法

曾国藩研读王阳明的《传习录》，王阳明少年时曾问自己的私塾老师：“何为第一等事？”什么最天下第一重要的事？私塾老师回答说：“唯读书登第耳。”那当然是读书做官。王阳明却不以为然，回答说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”
科场上的胜利不是最重要的事，人生最重要的事是读书学做圣贤。
读到这些，曾国藩悚然一惊，始知自身鄙俗，与古之圣贤相差远矣，察觉到自己见识浅薄，于是在翰林任职期间，发奋学习，认真学习理学经典，博览群书。
拜访大儒唐鉴，请教读书学习之法。大儒推荐他看《朱子全集》，于是曾国藩自此，“以朱子之书为日课，始肆力于宋学矣。”

立宏愿：三十而立，学做圣人。

曾国藩在三十岁这年，效仿先贤，定下自己的人生目标：“不为圣贤，便为禽兽。”
所谓圣人，即完美的人，修身、齐家、治国、平天下，三十岁的曾国藩，已经立下这等宏伟、远大的人生目标。
立志高远，则不为小诱惑、小目标所阻难，不因大困难、大挫折而止步。
最让人震撼的是，曾国藩最终也确确实实走到了这一步，可见目标导向之重要。
我读《曾国藩传》之前，一直以为圣人皆是生而为圣，读完后，始知圣人是后天磨炼而成。
这也是我独爱曾国藩的原因，我们都有曾国藩这般、那般的小毛病，或是资质一般，或是浮躁自傲，年轻的曾国藩是我们每个普通人的缩影，但通过努力，相信我们也都可以成就不凡的自己。