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假如，整个宇宙是阴阳两数派生出的一套程序；
那么上古时期的人类便已经从观测中，读取出了其中一个定位的铆点——北极星。
假如，计算机是一套由0和1构成的一个宇宙；
那么，从整台计算机的任意一个程序中择取一个编码，作为铆钉的靶向。
实现人类编辑的那一天，是不是就是人类的另一个新的合一？
每当写到世界的时间和宇宙的空间，总会不觉汗毛发立而感到一阵颤栗；
在它们面前，自己的生命和本体是多么的渺小。
……
旧石器时代：距今约300万年至距今约1万年。
旧石器时代主要使用打制石器、依靠天然取火。
新石器时代：距今5000多年至2000多年。
新石器时代普遍使用磨制石器、采取人工取火；另外，新石器时代农耕、制陶、家畜饲养和磨制石器制造的业态出现，成为新石器时代早期文化四要素和新石器时代开端的标志。
人类文明，即一切人类活动和创造。
上古时期
通过上古神话故事，我们可以了解到，当时的人们过着部落群居的生活。
生活上，经过观察学会了使用火、建造房子、种植农作物、用草药治疗疾病、使用工具进行渔猎活动等。
在适应自然变化中，对水患、干旱、气象等自然变化建立了一定认识，并积累了一些经验。
通过观察天象和对事物的记录，构建出了空间方位和文字；并以此为靶向，铆钉出了时间和空间的关系，企图掌握住自然的变化规律。
在文化上，构建起了天、人关系，并在所构建起的方位基础上，创造性的推演出了河图、洛书。初创出了易经八卦及数理关系，搭建出了由华夏文明所开创的基本文化框架。
因此，华夏的五千年文明便从此刻开始。
河图和洛书
【起源】
河图洛书是中国颇具神秘色彩的图案，《尚书》记载：“伏羲有天下，龙马负图出于河。”
《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这里的圣人指的就是伏羲。
据说伏羲时期，在黄河中出现龙马，这个龙马身上的图案就是河图。后来伏羲根据河图画出了八卦，因当时还没有文字，故只传得八卦图于后世，视为《易经》的最早形态。
《易经》在夏朝和商朝分别继续发展处了《连山易》和《规藏易》（已失传），至周朝时，周文王据洛书，推演出了后天八卦而成《周易》。
大禹治水时，洛河里浮出一神龟，背上长有纹、圈、点，自列成组，就是洛书。大禹对洛书进行阐释，此即《尚书》中的《洪范》篇。
河图洛书成为了开启和贯通华夏上下五千年的根脉，被视为中华文明之源。
【空间关系】
（一）河图，上、下、左、右，围绕着代表天帝北极星的中央，构成东、西、南、北、中五个方位，进而作五行（主定）。
北方：一白点在内，六黑点在外，表玄武星为水。
南方：二黑点在内，七白点在外，表朱雀星为火。
西方：四黑点在内，九白点在外，表白虎星为金。
东方：三白点在内，八黑点在外，表青龙星为木。
中央：五白点在内，十黑点在外，表时空奇点为土。
是谓：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
其中，1、2、3、4、5，为天生之数，称“生数”；6、7、8、9、10，为生数的后成之数，称“成数”。
生数中1、3、5的和9，为阳数中最大；生数中2、4的和6，为阴数中最大。
河图由五十五个黑白点组成。其中白色圆点为阳，代表天；黑色圆点为阴，代表地。
白点为单数（奇数），1、3、5、7、9，视为阳，代表天，称“天数”;
黑点为双数（偶数），2、4、6、8、10，视为阴，代表地，称“地数”。
（二）洛书，是关于天地空间变化脉络的图案，以一定方式构成若干不同组合，整体排列成矩阵图式（主变）。
视，1、2、3、4、5、6、7、8、9，为天地变化之数。
万物有气即有形，有形即有质，有质即有数，有数即有象，“形、质、数、象”五重因素，融于一体，构成宇宙时空合一，及万物生成演化的模式。
即，由点成线，线能成形，形可生变数，因变数而呈万千气象。
北方：为一为水，
南方：为九为火，
西方：为七为金，
东方：为三为木，
中央：为五为土。
是谓，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其腹。
由洛书形成了八卦九宫图；一宫居坎位，二宫居坤位，三宫居震位，四宫居巽位、五宫居中央、六宫居乾位，七宫居兑位、八宫居艮位、九宫居离位。
其中以，1宫为水、2、5、8宫为土，3、4宫为木、6、7宫为金，9宫为火。
（三）伏羲氏由“河图”推演出八卦，称“先天八卦”；周文王由“洛书”推演出“后天八卦”。
八卦即，乾、坤、离、兑、坎、艮gèn、震、巽xùn八个方位，而《周易》中所推得的“六十四卦”则源于河图洛书，称后天八卦。
河图洛书分别是中国古代的天文与地理方位图；天文铆定于北极星主定，而地理则围绕天文运转生变。
四面八方即八卦八宫，加上中央一共九宫，称八卦九宫。
【时间关系】
河图中，横向数8，3，10，4，9的和为34；纵向数7，2，5，1，6的和为21，两部分相加即55。
21与34这两个数字是相邻的斐波那契数（斐波那契数列为：1，1，2，3，5，8，13，21，34，55，144…随项数增大，相邻两数的比接近黄金分割点），与黄金比例分割完全一样。
洛书1-9排列成九宫，横，竖，斜三数相加和都是15，数学上属三阶幻方。
河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。河图洛书同出一源，是数学逻辑推理的结果。
一切自然数的数字根只有1、2、3、4、5、6、7、8、9九数，即为“洛书九数”，它的排布构成第一个幻方，而后再从八卦中衍生出其它幻方。
河图使用了“白圈”和“黑点”一共10种点符编码。“白圈”点符编码是1、3、5、7、9；“黑点”编码是2、4、6、8、10
十种点符编码组成了“北、南、东、西、中”五个阴阳对。图中心的阴阳对是5个白圈和10个黑点；四周的4个阴阳对，共有40个点符。
每个点符代表9天，40个点符代表360天，再加上中心的5个点符，一共365天即一年（上古时代叫一岁）。
冬至日正午日影最长；夏至日正午日影最短；“二分”即春分、秋分正午日影恰好在“二至”（冬至、夏至两个端点连线的中位）。
三点连一线，包含北、中、南三个方位；这条直线的两侧即东、西两个方位，共5个方位。
每个方位有个天数（奇数）一个地数（偶数）。
五方观念进而由空间观念延伸到时间观念，例如“五行”、“五时”观念。
“行”，是“运天行气”的意思，指的是大气的运动现象；五行观念又引申出“五时”，即冬、夏、春、秋、长夏5个时节的观念。
“五”这个数对于“河图”特别重要。《图》的核心是“5”,是5个“阴阳对”组成的图样。而且每个“阴阳对”的“阴阳点符”数目之差，都是5！
五行之数，五行之“气”，各有阴阳，总共10“气”；这10“气”，就是把一个太阳年分为10个月。
上古时代，把一个太阳年分为10个相等的时期，类似现在的月；这种历法，在中国流传了一万四千多年。
10月中每月36天，10个月共计360天；岁末的5～6天为过年期。
与一年10个月相应的，又把一昼夜10等分为十个时辰（现为十二个时辰）。
五行、十日（月）是《河图》核心要素，构成了原始历法的基本框架。
河图通过对天体运行的观察，将方位坐标铆定于北极星，以“宇宙五方，万事万物负阴而抱阳”为理念，而推算出了最原始的历法—太阳历法。
从空间方位关系，推演出时间的概念及关系。
【数理关系】
河图包含的数理关系
1、等和关系。除中间一组数（5，10）外，纵向或横向的四个数，其偶数之和等于奇数之和。
纵向数字：7、2；1、67+1=2+6
横向数字：8、3；4、9 8+4=3+9
得出推论：河图中，除中间一组数[5，10]之外，奇数之和等于偶数之和，其和为20。
2、等差关系。四侧或居中的两数之差相等。上（7—2）；下（6—1）；左（8—3）；右（9—4）；中（10—5），其差均为5。
洛书包含的数理关系
1、等和关系。非常明显地表现为各个纵向、横向和对角线上的三数之和相等，其和为15。
2、等差关系。细加辨别，洛书隐含着等差数理逻辑关系。
（1）洛书四边的三个数中，均有相邻两数之差为5，且各个数字均不重复。
上边[4、9、2] 9-4=5
下边[8、1、6] 6-1=5
左边[4、3、8] 8-3=5
右边[2、7、6] 7-2=5
显然这个特点与河图一样，反映出洛书与河图有着一定的内在联系。
（2）通过中数5的纵向、横向或对角线上的三个数，数5与其它两数之差的绝对值相等。
纵向 |5-9|=|5-1|或9-5=5-1
横向 |5-3|=|5-7|或5-3=7-5
右对角线|5-2|=|5-8|或5-2=8-5
左对角线|5-4|=|5-6|或5-4=6-5
数理关系和对称性是河图洛书图的基本特点，其中包含着基本的自然数之间“和或差”的算术逻辑关系，尽管两者有所差别，但是它们的数理关系有相似共同之处，有内在的必然联系。
【时空关系】
宇宙是有阴阳组成，也是由时空构成，宇宙就是数，宇宙的数就是九个，再没有其他的数了。
宇宙的万事万物都是数。
当到十数的时候，是新的一轮重新开始，10数，就是1数，0是不存在的，
数学上的负数对应：1，2，3，4，物理上的负物质也是对应：1，2，3，4；
5数就是宇宙的最中间，相当数学上0的意义，
而正物质，正数，正电荷，所有的可见的物质世界，对应6，7，8，9；
6，7，8，9也就是前面所说的成数。
成数的一个含义是成形，存在物质世界之中了；
而生数，则是在酝酿，先天气质的形成。
畅游在古人智慧之中时，也不由得让人产生出一连串的遐想：
假如，整个宇宙是阴阳两数派生出的一套程序；
那么上古时期的人类便已经从观测中，读取出了其中一个定位的铆点——北极星。
假如，计算机是一套由0和1构成的一个宇宙；
那么，从整台计算机的任意一个程序中择取一个编码，作为铆钉的靶向。
假如，从一个靶向入手，顺藤摸瓜，去倒推整套程序系统；
那么，已推过的部分且能形成规律闭环。
……
假如，人类从单一铆点，根系式的内卷向极致；
那么，人的极致末端也即可以编辑。
假如我们可以这样假如；
那么，从这一点便是开始进入了“分”发散，而中又终将归“合”为一。
个人观点仅供参考。
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