周日休息，和朋友一起去洛带古镇玩，洛带古镇位于龙泉镇北10公里，坐落在龙泉山脉中段的二峨山麓。与所有的古镇类似，街道卖吃的用的玩的，人潮涌动。
洛带建于三国蜀汉时期，传说因蜀汉后主刘禅的玉带落入镇旁的八角井中而得名,镇上居民中客家人有2万多人，占全镇人数的9成; 故有中国西部客家第一镇之称。
镇内85%以上属客家人，是四川客家聚集区的典型代表。
洛带古镇是成都近郊保存最为完整的客家古镇，有“天下客家第一镇”的美誉。
镇内千年老街、客家民居保存完好，老街呈“一街七巷子”格局，空间变化丰富；街道两边商铺林立，属典型的明清建筑风格。
客家的土楼非常有特色，楼里有客家文化展览。我听老人讲我们的祖先是湖广填四川来的，有的叫法是一致的，比如叫奶奶为婆婆，说再见为“请了”，说下雨为“落水”“落雨”等等。
一公里长的老街，形如玉带，南北方向舒展开来。用一米见方的青石板铺就的路，凹凸不平，诉说着古镇漫长的岁月和沧桑。徜徉在古镇老街，一部客家迁徙史徐徐翻开。湖广会馆、江西会馆、广东会馆、川北会馆……把离乡背井的客家人扎根成都平原的故事徐徐道来；天鹅蛋、面片汤、伤心凉粉……让游客们将客家的味道细细品尝。五凤楼前的广场上，客家爷爷们推着“鸡公车”，与舞着扇子的客家奶奶们对歌。虽然只能依稀辨出歌声里“阿哥”、“阿妹”的字眼，游客们依然沉醉其中。
老一辈艺术家曾在北京的四合院画出了不朽的画卷，于是在洛带有了现代艺库。闲置已久的洛带粮仓变身为现代艺库，京、沪、蓉100多位当代艺术名家的艺术佳作在这里闪耀生辉，与悠长的客家文化相呼应。驻足画家身后细细把玩当代艺术，或已成为洛带旅游的新内涵。我们参观了几位艺术大师的画展，有的画作有震撼心灵的美!
比较有特色的是博客小镇。据说博客小镇的牌坊是请四川大学的教授设计，耗资几千万。
博客小镇全是特色别墅，那以木、石灰、青砖、青瓦为主，在用材上强调就地取材的建筑风格的后现代复古小镇，这里的建筑与四川经常下雨的天气和环境十分协调，相映成趣，晋派徽派建筑典雅而漂亮！看那小楼，那水，那林木都呈现出一种相互的质感美、自然美。门前的一对大狮子，公抓妖怪，母玩绣球，表示男主外女主内。上朱雀下玄武，左青龙右白虎。博客小镇人不多，可静静欣赏传统建筑之美。
博客小镇还有一个民俗风情博物馆，展示了全国各地的古老祠堂的牌匾。以前一个家族祠堂拥有各种协调家族纠纷、司法和交租协商等权利。祠堂起源于氏族社会逐步解体之后，是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织，在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所。汉代正式出现祠堂的名称。宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则，显示宗族至尊的族权。祠堂也就成为宗族祭祀的圣地，它象征着宗族的团结。当然，也有些人通常把祠堂简单理解为死去祖先的家，神灵所聚之地，祭祀祖神阴灵的场所。
祠堂，旧时又称为“祠庙”或“家庙”，多建于墓所，故把祠堂称为“祠室”。按《礼记》规定，只有帝王、诸侯、大夫才能自设宗庙祭祖。直到明朝，朝廷才开始允许老百姓建“家庙”。后来，祠堂多建于家族的聚居地或其附近。最早由于发族尚不多，便先置祠于宅中，随着族丁的繁衍，便开始专门建起宗祠乃至支祠。
祠堂是地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表。从民俗学家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式诠释时代文明”。千秋功过，于祠堂可见一斑；华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。
我国是一个文明古国，其传统文化不仅独特，而且渊源流长。祠堂文化作为地方民俗文化重要组成部分，远在几千年前的夏商周便开始萌芽，到宋代形成较完备的体系，明、清时发展到了高峰。从某种意义上说，祠堂文化的繁荣侧面反映了这个历史时期社会稳定、经济发展，是政通人和、国泰民安的具体体现。最近几年在清明节时各姓氏都在搞宗族聚会，路边拉着横幅，我们姐弟几个寻着参加了一次清明会，会餐聊天，自愿交钱，登记名册，当然以男性为主。我有个同学到福建旅游，偶遇同姓当地有权势的宗亲，免费吃住，倍感家族的温馨。
祠堂牌匾都做得很精致，雕龙刻凤，对联的右边一定有“昭”字，左边一定有“穆”的字，都是由当地当时的有名望的大家所写。表明家族至高无上的权威。如果家族里有人犯法，祠堂有处死人的权利，然后上报县衙，如果遭遇天灾，祠堂长老可以与县大爷讨价还价，整个家族少交租；当然祠堂也可商讨是否帮扶困难的家族成员等等。朋友说看看古老的传统文化，那是我们的根，心灵得以宁静!对我而言，那古老而庄严肃穆的家族牌匾，承载了多少代人的神圣密码，我不敢照相，怕惊扰了古人的灵魂，以一颗顶礼膜拜的心，瞻仰古人的杰作!
