司马子长，夏阳龙门人，20岁开始漫游，遍及大江南北，任郎中期间跟随皇帝到处巡行，后来继承父亲职务任太史令，读遍国家图书馆藏书，于104年汉武帝太初元年，开始写作，后来因为吕陵事件遭到宫刑，出狱后发愤著书用毕生的经历完成了史记史记，是一部纪传体通史，记载黄帝到汉武帝太初，年间3000多年的历史，它也是一部不朽的散文创作，善于描述巨大的生活场面，各类型各阶层的人民，动态塑造了许多有血有肉的人物形象，语言简练生动，有浓郁的抒情色彩，夹叙夹议，

5帝本纪赞

是第1篇，从五帝开始记起，而武帝的资料很少并且，不可信的居多，本文主要论述自己在选择资料时的标准。要么是记录不全，要么语言不优雅，事实不可靠，而孔子所记载又没有被大量流传，自己亲自前往武帝所在的地方，查访当地的风俗教化，再进行阅读筛选，深思好学之后得出自己的见解。再选择语言优雅，事实有根据的，作为五帝本纪的资料从中可以看出司马迁严谨审慎的历史写作态度。本文仅200多字，一波三折，往复回环，承接与之妙结构之间应节之谷，值得感叹。

项羽本纪赞

是对项羽真心的评价，太史公从闲处着笔先写舜与项羽都是两个，瞳孔来引出项羽是否是舜的后代，得出他兴起之突然。然后间接阐述，沉默乱世中，项羽异军突起号为霸王王，热情肯定项羽的功劳，接着转折，等到项羽背关怀楚，失去人心后逐步，走向衰败。批评项羽，沽名称霸，凭武力征服天下，失败后归咎于天命的错误看法。对项羽的成败做了客观而中肯的评价。全文从项羽的传说两个铜人闲笔写起，接着写到项羽之兴起和项羽失败抑扬分明。褒贬兼具，一篇中5次转折，赞美与惋惜之情同在如疾风骤雨过后几点余雾遥横天际。

秦楚之际月表

是司马迁，编辑秦楚之间纷繁变化的历史事件而列的月份表格。本文是表格的序。陈设起义，项羽称霸，刘邦统一天下，这三件事发生在5年之间，让天下老百姓应接不暇；回顾历史，夏商周秦朝，取得天下需要花费几十年，百年甚至几百年的时间，可见统一天下之南，最后写秦朝统一天下后，采取愚民弱民政策来维持万事太平 ，可没想到汉王刘邦出自民间，讨伐之势猛烈，秦朝的禁令竟然成为资助，刘邦勇往直前的依靠，根本不需要受土封而成诸侯，汉刘邦取得天下，是天命所授。

本来写秦楚之间，按月分记录的时代变化，却归结到了汉朝建立天下的迅速这一功劳上，实在是司马迁在阅读整理历史过程中的万端感慨。首段先正面写，变化之迅速，次段写历史上统一之难，最后段分析，取天下迅速的原因，一是秦朝的暴政，二是讨伐形式的激烈，三是天命所授一波三折，层层感叹，如黄河之水百折百回。

秦楚之间的事件怎么能写到汉朝行天下？是不是有溢出来的嫌疑？表达了对汉朝赞美不尽

高祖功臣侯年表

司马迁以汉朝为经，以年为表，列宿了刘邦，封侯一百多，，按照年代记述其后代的变化情况，本文是高祖功臣侯年表的序言。开篇，人臣功劳分为五，等在分爵位的时候会发誓说，不论国家怎样变化，功劳永存，泽及后代，初心很好，实际上后代往往会衰败而享受不到功劳，引出汉高祖刘邦封功臣，验证了这个道理，接着引用古代夏商周时期封侯，1000多年诸侯，自我保全并且护卫天子，确实做到了，绝味长久保全。接着叙述汉代以来封侯，起初国家人口不多，后来休养生息，诸侯地，广财富，增加而后代却忘记祖先辛劳，一百年之间只有五个诸侯保存下来，其余皆被受到法律处罚。也许法律是比以前严密了点，但是诸侯的后代不遵守法律骄奢淫逸，这也是其中的主要原因。最后，说时代不一样，帝王也不一样，不能用同样的标准来要求帝王，但是从当时的记载，来看前代封侯后代违法这样的事情，其中的缘由不太清楚，希望后代有人把它弄清楚，委婉的表明汉代丰功赏绝，不太厚道。

开篇写到，封赏功臣，不能长久，接着引用古代，证明绝味完全可以长久，接着论述当代，封赏不过两袋，归咎于后代的违法犯罪，不谨慎，忘记祖宗的辛苦，最后委婉地表明时移世易，说不清当今的原因，余味悠长自己揣摩。后人评价。满腔不平之气婉转表达。一面责备当朝皇帝又一面替他掩饰。极尽斡旋之心。

作者认为功臣受赏时间不能长久，二代一是因为后代不够遵纪守法，忘记祖宗辛劳，再者是因为汉武帝时期统治的残酷。不平之气，讽刺之意，隐含其中。

孔子世家赞

孔子为封王侯，列如世家之列，因为其影响大于诸侯，孔子是古代圣人，对其评价就像面对大海无法说清，作者巧妙的避开正面评价，而以侧面烘托表达自己的向往之情，开篇引用诗经来表达赞美崇敬。接着写自己观其书，实地考察其地，来表达自己的敬仰之情，最后用帝王贤人反衬，衬托孔子对后世的影响。后人评价王安石，认为把孔子列为世家，有点儿不合适而平从这一篇的评论来看，孔子完全可以世天下而不仅是世家。开篇引用诗经名句，而后说道孔子所写的书和教化的人名，最后用帝王闲人作反衬，得出至圣的称呼。

外戚世家序。

国君的功劳不仅取决于自己内在的德行，而且取决于外，黄金国期的帮助。列举夏商周三代不同的婚姻不同的兴亡，又列举六经理关于婚姻的重视得出婚姻，人伦之大道，尤其国君婚姻尤其慎重，表达了一种劝诫的态度。接着得出婚姻，是由天命决定，但同时又强调，如果明白古今变化之理，也能认出天命。固然有女色误国的嫌疑，但也在极力说明弘扬，道义，也能立身之命。本文开篇强调外戚的重要性，接着先论述三代，婚姻的得失接着总结六经，对此的强调，以天命做结。似乎劝诫的意思不太明了，于是又加一句通幽明之变，识于天命！大概重点说，取君王国婚姻对国家兴亡的重要性，当时汉代后宫，妃子德行不好，所以归结到天命上，其实有暗示意。第1句强调外戚的帮助，这种帮助，有兴的一面也有亡的一面。所以列举出三代取不同的女人，导致不同的结局。而六经里的诗句引用强调了婚姻制度的人伦礼仪上的重要性。归结到谨慎上。论述严谨，接着归结到天命是有难言之隐，无法说清，所以后人评价文有烟波

伯夷列传，

这是司马迁列传的第1篇，把道义最高的人放在首篇，先从，博弈的确实性开始。叙述六经理关于尧舜禹纪位时的记载强调传天下很重要，而许游悟光这些人可能是不真实存在的孔子，在他记述古代人人闲事里，对伯夷的记述很详细。而对许由务光等人却不多见第1段重点写了驳议这个人的确信是历史记载的证据，确凿性，第2段写到，孔子对伯夷的评价是心无怨言，求仁得仁，司马迁不同意引用，韩诗外传里记录，博弈的文字中关于采薇诗歌的具体描述，评价周武王以暴制暴，完全丧失了夏商周三代以来的安详的和谐传递地位的传统，对周武王有指责在内，并且表明自己不知所归，于是饿死在首阳山，司马迁从采薇的诗歌里读出了伯夷的怨愤，第3段重点议论天道不公，博弈书旗如此高节义，的人却被饿死，颜渊这么出众的才学去早早离开，天道何在而道至，横行霸道却长寿，隐身到当时操行不好的人享受荣华富贵而约束自己，时刻注意德行的人，却遭到横祸，于是再次质问天道何在？好人不得好报，表表示对博弈的同情和自己内心的愤懑。第4段引用孔子的话说，不管追求富贵还是追求道义，志向不同，只是在世道混乱的时候，追求道义的人更显得高贵，表明对博弈精神的推崇，追求节义而鄙弃富贵，的推崇 最后一段写到不同的人生选择，会把人生的时间浪费在不同的目标上，但是物以类聚人以群居，孔子为颜渊博弈，记载他们的作为流传后世，表明博仪颜渊和孔子是同样道义高洁的人，而一些影视和普通人虽然节操高上却没有人记载的话，就会随着历史而洇灭表达一种为普通人立传的决心和愤慨。北文虽是为博弈书旗立传，但从头到尾都围绕着孔子来写，用孔子对博弈的记录以及对博弈的评价，对不同志向，富贵于节操的追求不同的名言的理解以及孔子对这两个人流传后世的重要性来写。中间夹杂一段对天道不公的质疑，是借自己的酒杯教他人的块垒。在伯夷的记述中用颜四来作正衬，而用盗跖来作反衬，以及以许由来做衬托。蓄意结合，意在言外。后人评价，太师公先叙述许游的可疑，然后选择第1篇讲述博弈，并且为其饿死而感到悲哀，举了颜回和倒置，反复感叹，最后归结到个人选择个人的志向，各从其志，幸亏伯亏人得到孔子的宣传，而流传后世。其，意在言外，回味无穷

管仲晏子列传

管仲，晏子作为齐国的两位政治家，司马迁把他们合在一起作战当时，管这两个人的著作流行于世，所以司马迁在选才时只选择其典型事迹以及细节描写对后世散文创作有极大影响，作者写管仲重在记录他与鲍叔牙的友谊，管仲任齐国宰相期间，因时顺势富国强兵，为做政治策略能够因祸得福，把危机转化为优势 在技术现在十强掉严子伟正的权衡以及节俭例行简单描述，重在记录燕鹰对月食负荷，驾车之人的提拔，最后感叹，孔子看不上管仲，是因为管仲帮助齐齐桓公称霸而，不做周朝臣子的乱序行为，司马迁认为管仲与齐桓公君臣相得很很恰当，燕子见义勇为，不符合但司马迁认为燕自已甘心当燕子的司机。后世称赞，北文写作比博弈列传更优秀，前者有有意为文，而本文则行云流水，天然妙成，水到渠成。作者羡慕管仲被鲍叔牙提拔，羡慕燕子提拔驾车司机以及监狱中的犯人，所以伯夷转，抒发的是，兄弟忠孝之情。管晏传，强调的是朋友友谊。司马迁感伤世界上没有知己，所以仰慕管仲和鲍叔牙，燕子和司机之间的提拔，相互协助之事。通篇表明羡慕之意，通篇无一实笔，虚写清空之气运转所以天然成妙

酷吏列传序

史记 开篇引用孔子和老子的话说明德政的重要性。 回顾秦朝当时嗯法律森严，作奸犯科的事情极多，官吏逃避国君，百姓逃避，官吏上下相瞒，导致国势不振，在那个时候出现了严酷的吏治，用道德来教化已经无效，这就是苦力产生的背景，因为法律严苛，军民相欺，奸诈事发。最后再次引用孔子和老子的话来说明，法律治理的结果是没有诉讼发生，而最好是以德治理。汉朝初期法律宽松，百姓官吏上下相融没有奸诈事情发生由此可以得出治理国家，以德治理大于依法治理，法律是治理的工具，而让天下安定还是要凭道德。库利列传里记录的都是汉朝官吏，在序里却叙述秦，秦朝法律严苛导致酷吏产生。而歌颂汉朝初期法律的宽松，有字句处主旨还浅薄，无字句处，主旨才深刻，要读无字句处。表面在歌颂汉朝初期以德治天下的盛世，其实暗示今日当时汉朝以德治理以走向衰败，隐隐含在其中，要自己品味。因为列传里头继续的大多是汉朝大臣。寓意深厚

游侠列传序。

儒者，与游侠并列，而读书人被夸赞，游侠往往被忽视 其实不管是仁人志士还是普通人，都有危急时刻，委托于游侠，则是不顾生死，一诺千金，尽力拯救，所以游侠也是人间豪杰，如果把游侠和学士相比，侠客的仁义又怎能少呢？可是侠客往往被忽略，汉代以前侠士颜面不见，被儒家和墨家排挤，不被记载是个遗憾，汉朝兴起之后，这些游侠虽然对抗当事的法律，但是他们的节操和品行值得称赞，不能把他们和那些仗势欺人七零八落的豪横之徒相提并论。太史公记录游游侠，先把游侠和儒家的读书人相提并论，表明自己重视游侠的义气，同时写到，如是也要依赖真侠者。侠士与豪权横行霸道的人相比，要高尚的多。 本文答游侠于如是游侠，于豪横之徒加以对比，区别突出游侠符文既困，反抗强暴的美好品德和一诺千金，不顾生死，斐然履行自己的职责的义气精神，也表现了，儒家中的假道学先生的讽刺和号和对豪横的的厌恶，对封建法令的蔑视和对抗，表达了作者独特的好物赠爱憎之情借游侠，抒发司马迁个人的愤慨不平

滑稽列传

本文是滑稽列传的序和，淳于髡，三件事。一是劝谏齐威王，一飞冲天，二是劝诫齐威王邀请赵国救兵时，背后里而不要太吝啬，三是劝诫齐威王过度饮酒则会导致乱事发生，乐极生悲，极之而衰，反映了滑稽者聪明才智和为国家兴亡考虑，也表现齐威王善于纳谏和沉迷酒色的特点，比较幽默，轻松，寓深刻的含义于嬉笑之中

货殖列传序，

司马迁为社会经济做的列传的序文。开篇对老子的，小国寡民，社会予以否定，接着，回顾历史发展，说明人们的欲望逐渐增加，迫使商业的产生，所以不要与民争利，接着写到不同的地方出产，不同东西，为了交易的需要和贵贱的寻求，人们会按照经济规律办事，而不需要政治的参与，这是一种天道自然之应验。国家富裕，家庭富裕后，对社会稳定的作用，而齐国的发展更说明了这个道理，姜太公封地在演讲地，他鼓励与鼓励老百姓学习捕鱼和晒盐，逐渐得到发展，后来管仲接任设置了商业条令，桓公称霸，以至于齐国富强到了齐威王和齐宣王时期。富裕后老百姓会懂得礼节，总结为天下熙熙攘攘，皆为利来，皆为利往。何况诸侯之家都害怕，贫穷老百姓更是如此 后人评价司马迁，身经患难之后，看破物情时命，因而感叹钱的重要性。同时也抒发自己愤愤不平的郁结之气。和对统治者的一种讽刺。前半部分重点说明积累财富发展贸易的积极影响，改善人民生活稳定国家统治有利于德行的仁义德行的。塑造 而对汉武帝时期的垄断政策，与民争利，予以委婉的讽刺，过分强调品德和财富的关系似乎有点不太对，片面之处。