《火生·兰台铭》
---------东兰台居士
【呼吸论】【母道论】【春萱诗社】
序
岁在甲辰，时维孟春。东兰台居士焚香静坐，观烛火之摇曳，思母教之渊源。忽有所悟，乃援笔作铭。铭曰：火生於木，母生於子；薪尽火传，斯道不熄。爰敷陈其事，以俟来者。
正文
夫天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。生者，万物之始；位者，人伦之基。然生之源头，位之根本，孰能外於母哉？
昔者庖牺氏观象於天，俯察於地，始作八卦，以通神明之德。其卦有离，离为火，为日，为电，为中女。火之德，明也；日之德，照也；中女之德，母也。明以照暗，母以育子，其理一也。
火生於木，钻燧得之。木者，母之体；火者，母之用。木有枯荣，火无断绝。枯木逢春，再发新枝；老母虽逝，遗教犹存。此火生之第一义也。
母生於子，非谓子生母身，乃谓子成母德。未育之子，女也；既育之子，母也。女之德，自守而已；母之德，及人无穷。由女而母，如火之然，由微而炽，由炽而明。此母生之第二义也。
兰台者，汉之藏书所也。兰者，香草也；台者，高观也。以兰名台，取其芳也；以台望远，取其明也。余自号东兰台居士，盖有志於此。东者，日出处，生气之所起；兰者，母爱也，芬芳之所传；台者，高瞻也，教化之所立。三者合一，母教之基也。
昔屈原作《离骚》，纫秋兰以为佩。兰之香，不采而芳；母之教，不言而化。江离辟芷，木兰宿莽，楚地之香草也；胎教幼教，少教青教，母道之次第也。以楚辞之香草，喻母教之芬芳，此余之志也。
火之生也，有焰有光。焰者，火之形，可见而可触；光者，火之神，不可见而可感。母教之传，亦有形神。形者，衣食之养，言语之教，规矩之训；神者，气禀之染，志意之通，魂魄之系。养其形者，子之孝也；传其神者，母之圣也。
东方者，日出之方，万物之所始也。息者，呼吸也，一出一入，一往一来。日出而息作，日入而息止。母教如息，无时或停。子在腹中，以脐息息；子在怀中，以乳息息；子在学中，以言息息；子在远方，以思念息。息息相通，母子一体，此东方息之真义也。
或问：母教何以能久？应之曰：以火为喻。火之传也，非前火之移於后火，乃后火之生於前火。前火之薪尽，后火之焰起。母之老也，子之壮也；母之逝也，子之继也。非母之不死，乃母之德不死；非子之代母，乃子之成母。此所以能久也。
又问：母教何以能远？应之曰：以息为喻。人之息也，不出於室，而可通於天地。母教之传，始於一家，及於一国，终於天下。孟母三迁，教一子而利一乡；岳母刺字，教一子而壮山河。母教之远，非力之强，乃息之长也。
今之世，科技昌明，万物互联。母教之形，或有所变；母教之神，亘古不易。胎教之器，可以听古典；幼教之具，可以触屏幕。然器虽变，爱不变；具虽新，心不变。母之望子，犹昔之望子；子之念母，犹昔之念母。
余观天下之母，或富或贫，或贵或贱，或文或野，其爱子之心一也。贫者以力养，富者以财养；贱者以身教，贵者以言教。教之不同，爱则同也。如火之大小，或烹小鲜，或燎原野，其为火一也。
又观古今之母，或贤或愚，或慈或严，或近或远，其望子之心一也。贤者以道望，愚者以福望；慈者以安望，严者以成望。望之不同，期则同也。如息之深浅，或绵若游丝，或浩若江海，其为息一也。
兰台之铭，所以志也。志之者何？志母教之不可忘也。火生於木，木不可忘其本；母生於子，子不可忘其源。忘本者，火之灭也；忘源者，息之绝也。火灭则寒，息绝则死。此铭之所以作也。
昔者仲尼删《诗》，首列《关雎》，以夫妇为人伦之始；次列《葛覃》，以归宁为孝思之端。夫妇者，母之道也；归宁者，子之情也。母道立而家道立，家道立而国道立。此圣人之教也。
今余作《母说》，上承《诗》《书》，下启来兹。说之者何？说母教之理也。说之而不绎，不足以尽理；绎之而不行，不足以成德。故铭之於兰台，以自警也；传之於东方，以告人也。
火之明也，可以照一室；母教之明也，可以照万世。一室之暗，火去则复暗；万世之暗，母教行则不复暗。何也？火有尽而教无尽，火有灭而德不灭也。
息之出也，为呼；息之入也，为吸。呼者，母之施也；吸者，子之受也。施之不尽，受之不竭。母之施爱，如天之施雨，不择地而流；子之受教，如地之受雨，不择物而养。此天地之大德，亦母教之精微也。
兰台有火，不燃自明；东方有息，不动自行。明者，智也；行者，仁也。母教之智，在识子之性；母教之仁，在成子之德。智以启之，仁以成之，此母教之所以为大也。
或谓：母教私也，何以能公？应之曰：火之在室，照一家为私；火之在野，照万姓为公。母教之始，教一子为私；母教之成，教天下为公。由私而公，火之燎原也；由家而国，息之通天也。
今之世界，风云激荡。东方之息，可以宁人；母教之光，可以烛暗。以东方之息，通天下之母心；以母教之光，照万世之迷途。此余之愿，亦铭之志也。
铭者，名也，名其志也。兰台之名，名余之所居；火生之名，名余之所悟。居兰台而观火，悟火生而识母。识母则识生，识生则识道。道也者，不可须臾离也；母也者，不可须臾忘也。
故为之铭曰：
火生於木，其明不熄。母生於子，其德不匿。薪有尽时，火无尽日。母有老时，教无绝迹。兰台之上，东方之息。铭以志之，永矢弗谖。
跋
此铭作于甲辰年腊月，时《萱照不仅东方》书稿将成，十二宗立典在即。余以楚地之人，叙楚地之女史，阐母教之宏义。火生之说，虽出於一时之悟，实本於千载之传。愿天下之母，观此铭而益坚其教；愿天下之子，读此文而益深其孝。母教之行，东方之兴，此其时也。
——往复即不朽
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