神龙元年上元日，则天中宗诏云：朕请安秀二师， 宫中供养。万机之暇，每究一乘。二师推让云：南方 有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。
今遣内侍薛简，驰诏迎请。愿师慈念，速赴上京。
师上表辞疾，愿终林麓。薛简曰：京城禅德皆云：
欲得会道，必须坐禅习定;若不因禅定而得解脱者， 未之有也。未审师所说法如何?
师曰：道由心悟，岂在坐也?经云：若言如来若坐 若卧，是行邪道。何故?无所从来，亦无所去，无生 无灭，是如来清净禅。诸法空寂，是如来清净坐。究 竟无证，岂况坐耶?
简曰：弟子回京，主上必问。愿师慈悲，指示心 要，传奏两宫，及京城学道者。譬如一灯然百千灯， 冥者皆明，明明无尽。
师云：道无明暗，明暗是代谢之义。明明无尽，亦 是有尽。相待立名，故《净名经》云：法无有比，无 相待故。
简曰：明喻智慧，暗喻烦恼。修道之人，倘不以智 慧照破烦恼，无始生死，凭何出离?
师曰：烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照破烦 恼者，此是二乘见解。羊鹿等机，上智大根，悉不如 是。
简曰：如何是大乘见解?
师曰：明与无明，凡夫见二。智者了达，其性无 二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减， 在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断 不常，不来不去，不在中间，及其内外。不生不灭， 性相如如。常住不迁，名之曰道。
简曰：师曰不生不灭，何异外道?
师曰：外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显 灭，灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无 生，今亦不灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体。湛然常寂， 妙用恒沙。
简蒙指教，豁然大悟，礼辞归阙，表奏师语。其年 九月三日，有诏奖谕师曰：师辞老疾，为朕修道，国 之福田。师若净名，托疾毗耶，阐扬大乘，传诸佛 心，谈不二法。薛简传师指授如来知见。朕积善余 庆，宿种善根。值师出世，顿悟上乘。感荷师恩，顶 戴无已，并奉磨纳袈裟，及水晶钵，敕韶州刺史，修 饰寺宇，赐师旧居，为国恩寺焉。
