原文：
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者吾得执而杀之，孰敢？
常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
R十行采集：
1.民不畏死，奈何以死惧之：假如这国家的人民都不怕死了，都感觉到生无可恋了，你还能有什么方法去管理他们呢？你拿死去吓唬他们还有什么用呢？
2.若使民常畏死：假如这个国家的人民经常地、普遍性地害怕死，老百姓对生活抱有憧憬和希望。
3.而为奇者吾得执而杀之：如果有搞幺蛾子的人，铤而走险犯法的，做领导的、做统治者的，把这些人逮过来杀掉了。
4.孰敢：没有人会响应这些人，大家不都不吭声了，国家也就恢复了平和、安定。
5.管理靠残酷的镇压是不管用的，这不是处理问题的根本方法。
6.常有司杀者杀：天操管着人的生杀予夺大权，人没有这个权力去决定别人生死的，即便是有的话，也应该有专门的部门来管。
7.夫代司杀者杀：代天来杀人。
8.夫代大匠斫者，希有不伤其手矣：“斫（zhuó）”，用刀，斧等砍。代替大工匠去砍斫，很少有不伤到自己手的。越俎代庖，自己肯定也会受伤的。因此，只用杀戮、镇压的方式，是不符合天道的，对自己的统治、领导也有着重大的损伤。
9.“执大象，天下往。往而不害，安平太。”
应该用符合“道”的方式来管理国家，以民为本，注重根基，这样才能够和谐相处，才能够“安”、“平”、“太”。
一行精华：
民不畏死，奈何以死惧之？
感受，启发，行动：
老子的哲学思想是柔弱胜刚强，因此在领导艺术上，也反对强硬，与法家完全是两个路子。本章用一个极致的例子论证了他的思想，即死亡。道家说“民不畏死”，对应法家的“逐利本性”，“怕死本性”，自然得出完全不同的管理思路和方法。
