1  木头

          其实成功并不难， 难的是在纷乱复杂 ，迷惑重重的世界看清自己的角色 。

            从前有一个铁匠铺里 ，一块木头放在那里已经多年了，它长期看见铁匠把一块块毛铁在叮叮当当声中打成了各种各样的用具 ，心里不知有多么的羡慕 ，同时也自卑自己的无用 。            终于有一天 它开口了，对铁匠说 铁匠叔叔 ，你能不能把我打成一把锅铲 嗯？镰刀也好 ？

          不能不能……！你有你的用处！ 铁匠微笑着说 。

            可是木头怎么也没想到自己到底有什么用处 ？它每天看到的只是满屋的铁器 ，听到的只是不断的叮叮当当和顾客赞叹的声音 。

        又过了三个月，木头再次鼓足勇气，请求铁匠说：铁匠叔叔 ，我求求你 ，我真的想做一件有用的工具 。你就把我打成一把锄头吧 ！

          不能不能！ 你的用处不在这方面 ！你现在不是有用吗 ？你是顶门杠 ！铁匠耐心的解说道。

        ‘ 顶门杠‘木头心里很是恼火 又过了三个月， 木头已经忍无可忍， 对铁匠说 ：铁匠叔叔， 我求求你了， 你就把我打成一把小小的土锹吧！ 这次我铁了心，死也甘愿 ！

          铁匠无奈的将木头塞进了火炉。          木头开始熊熊燃烧起来……

            当木头在快燃尽之时 ，它透过一扇门 ，看到了里面的床和柜子， 心中随着风香 拉动声和火苗的呼呼声 ，突然明白了什么 。它用颤抖的声音对铁匠说 ：我终于明白了 我的无知，铁匠叔叔！好后悔！ 在这生命最后的时刻， 我还有最后的一个请求， 你一定得答应！

        铁匠 揉了揉湿润的眼睛， 又无奈的点了点头。

        请你把我的灰撒向森林 我想重新成为一棵树 一块木头 ……

  2  内变外就变

          如果是鲜花 ，不必招引 ，便有蝴蝶飞来。

        如果是臭肉 ，无论怎么赶， 苍蝇总是不断 。

          这便是有人总是顺利 ，有人总不如意的原理 。

          须知，外在的一切只是内在品质吸引的结果 。

        所以改变命运命运的唯一途径，就是改变自己的品质 。

          佛教把这种规律叫：依报 随着正报转。

          ‘依报‘是指身心所依之 外部世界 ，‘正报‘是指我们的内心世界 。

        3  付出与得到

        能付出人所不能付出的 ，就能得到人所不能得到的 ；

        能忍受人所不能忍受的， 就一定可以成就人所不能成就的；

          如果只付出情理中的， 那么也只能够得到情理中的 ；

          如果一个人连情理中的都做不到， 那他一定连该得到的也不能得到 。

    5  主动于被动

          不主动就会遭受被动， 若不主动地放下和付出 ，一定会被动的失去。            若不主动地忍耐和吃苦，一定会被动地受苦 。

          若不主动地淡欲和养生 ，一定会被动地吃药 。

          若不主动遵德和守法 ，一定会被动的受惩。

          若不主动地谦卑和低调 ，一定会被动地遭贬。

          若不主动地关怀和慈爱， 一定会被动地受害 。

      ……

          人生的苦难就在于我们让非理性主宰， 对美好的真理与规律选择了太多的被动和反面 。

    6  伤害

          身上有伤是痛苦的 ，医治时会更痛苦。 可是放任它将会带来遥无终期 ，不堪设想的后果 ，甚至危机生命 。

        道德的损伤更是如此 ，并且它影响的不只是一个人一期的生命 ，而是子子孙孙，生生世世 ！

        要知道 ，人的行为可以由他自己一个人发出 ，但行为的结果绝对不是他自己一个人在承受 ，子孙与亲人也必受报应的牵连 。

          正如《易经》所讲： 积善之家必有余庆 ，积不善之家 必有余殃 。

        这里的‘庆‘是指喜庆‘善报；‘殃‘则指除了自己承受结果 ，还会余及祖宗、家人和子孙，以及来生 。

          《弟子规 》也说：身有伤 ，遗亲忧；德有伤 ，遗亲羞 。

    7  成功的步骤

        《心地观经》说 ：无论是修道的成功 ，亦或是世界为名利学问的成功 ，必有四个步骤 ：

            一，亲近善友 ：跟随有道德 ，有智慧， 有福报， 有技能的老师 。

            二，听闻政法；接受老师智慧道德的言传身教 和超越的思想观念 。

        三，如理思量 ：按照正确的逻辑进行推理思维并消化吸收 ，不断总结经验 ，更新观念 。

          四，如法修正 ：根据已领悟的道理和方法进行实践 ，不懈努力，直至成功。

          可见 ，以大智慧者为师 ，引进超越的观念与方法，是快速成功的秘诀 。

          同样 失败也有四个步骤  ：

        一，亲近恶友 ，二，听文邪法 ，

      三，随意轻信 ，四，盲目行动 。

          而恶友可能是人 ，也可能是电视， 影碟 ，书报或网络。可不慎哉 ？

      8  成功的关键

          你心中喜欢什么样的人？ 又讨厌什么样的人呢 ？

    好人还是坏人 ？孝顺的人还是忤逆的人？ 善良的人还是恶毒的人 ？奉献的人还是索取的人 ？无私的人还是自私的人 ？贪婪的人还是好施的人 ？傲慢的人还是谦卑的人？ 欺骗的人还是诚信的人 ？懒惰的人还是勤快的人 ？虚伪的人还是忠诚的人 ？抱怨的人还是感恩的人？ 整洁的人还是邋遢的人？ 无原则的人还是有信念的人？ 记嫉妒的人还是随喜的人 ？背后攻击的人还是正面帮助的人 ？……

    喜欢什么样的人就做什么样的人 。这就是成功的一大关键！ 因为人一旦成为因为 人一旦成为自己喜欢的角色，就人助天助 ，得道多助 ，而一旦成为了自己讨厌的角色 ，就注定穷途末路 ！

9 论财富

  一，财富，其实是两个概念：‘财‘是外在有形的 ，它是一种物质状态 ，叫‘得‘；而‘富 ‘是内在无形的 ，它是一种能量状态， 叫‘德‘

      财可以靠欺骗和掠夺，而富只能靠修养和智慧 。所以有‘财‘不一定‘富‘；有‘富 ‘定不会缺‘财 ‘。

  二，财富分两种 ：有形和无形 。

      有形叫物质 地位，无形叫阴德福报 。有形散则成无形 (能，)无形聚则成有形(质)。

        生财之道就是巧妙独到的 利用物理学的‘质能互变‘规律 ，借助佛法的‘缘起规律‘进行转化增长 。

        所以一个真正明了佛法和自然法则的人 ，必是无形财富的理财专家 ，自然也成有形财富的开发银行 。

  10    失去和得到

      失去和得到是一种外相，它源于内在的失去和得到 。

        所以，只要内在没有失去(损德)，外在就永远不会失去 ，纵失去一定会再得到 ，只要内在没有得到(积德 )，外在永远不会得到 ，纵得到一定会再失去。

      这叫‘花蝶效应 ‘。即只要有花，蝴蝶纵飞 走了但它必来， 只要无花，蝴蝶纵飞来了 但它必去 。

    ‘德‘是花，‘得‘蝶，有‘德‘必有‘得‘！

  11    财之用

      《大学》中说：仁者以财发身，不仁者以身发财 ，又说：财聚财 民散，财 散财民聚。

        也就是说 ，智慧而慈悲的人 愿意舍去财物来完善自己的人格美德 ，以求大众同乐 ，民心归顺 ；而愚痴狠毒的人则愿为金钱而放弃道德和良心 ，以致众叛亲离 。

    12    福慧

      佛教是指佛陀的教育，其目标有两个 ：一者福，二者慧。生命中一切的差别， 归根起来 只源于‘福报‘与‘智慧 ‘。

        有福报的人自然拥有名位，财富 ，尊贵和健康 ：而有智慧的人能彻见事物的本质与真相 ，没有烦恼 ，困惑与迷茫 。

      一个不断修行 累积‘福慧 ‘直至圆满的生命体 就叫‘佛‘。

      累积福报有四种方法 ：

      一是遵循道德和法律 ，二是供奉三宝和圣贤 ，三是孝敬父母和师长 ，四是帮助下属和弱势。 目标皆是‘奉献 ‘。

        累积智慧有五种方法：

    一是寻找老师 ，二是勤奋好学 ，三是勤于思考 ，四是用于实践 ，五是分享传播。目的皆为‘教导 ‘。

      所以一个人如果能将自己定位成‘奉献者‘与‘教导者 ‘能最快的成就‘福慧 ‘。

    13    账单

      除非引人圣贤超越的智慧， 否则，一切世俗的，地位 ，财富 ，事业 和学问，都是生命的账单 ，——拥有越多 ，苦恼越多。

    14    胸怀

    有一个人拿着酒杯在水缸里取水，因盛水太少 ，他便想这一定是缸里的水太少了 ，如果到河里取水的话，一定会多些。于是他就到河里去取水， 可是所得的水依然不多 。他想，现在是秋天， 一定是河水太小的缘故， 如果到大海去取的话， 肯定会得到很多 。可是当他从大海里取出杯子时， 发现还是只得到一点点水。

        我们本具的福报和智慧就像海一样大 ，水一样多， 而我们之所以只得到一点点， 决不是因为外在的福慧有限 ，而是因为我们用来盛装福慧的心量太小， 自私狭隘 ，犹如酒杯 。

    如果不扩大盛装福慧的容器， 只是不断地更换地方 ，行业或扩大规模 ，以为这样就可以增加财富 ，就如那个用酒杯取海水的人 ，只会贻笑大方 。