列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列 汤问第五03总第066篇
愚公移山是列子《汤问》篇最重要的人生解密故事之一。故事说：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高八千丈，原本在冀州之南，河阳之北。山北面有位愚公，将近九十岁了，面对着两座山居住。苦于大山堵塞了从北往南的去路，出入要绕着山走，于是召集全家人商议说：“我们要用毕生精力铲平这座险峻的山，使道路直通到豫州的南边，到达汉水的边上，可以吗？”全家人纷纷赞成。他的老伴提出疑问说：“凭你的力气，还不能挖掉魁父这样的小土丘，能对太行、王屋二山怎样呢？而且把挖出来的土石放置到哪里呢？”大家纷纷说：“投放到渤海的边上，隐土的北边。”
于是愚公带领儿孙中能挑担子的人，分为三班，敲石挖土，用簸箕运到渤海的边上。邻居有个寡妇京城氏，有个男孩，刚到换牙齿的年龄，蹦蹦跳跳地跑来帮忙，冬夏季节变换时，才能往返回家一趟。河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：“你不聪慧也太严重了！凭你快要死的年纪，剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一根毫毛，又能对土块石头怎样呢？”
北山的愚公长叹地说：“你的心太顽固，顽固得无法通透，还不如寡妇和小孩。即使我死了，有儿子在呢。儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又有儿子，儿子又有孙子，子子孙孙，没有穷尽啊，而山却不增加，为什么要担心挖不平呢？”河曲的智叟无话回答。
操蛇的山神听说了这件事，害怕他们挖个不停，便报告了天帝。天帝被他们的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背起这两座山，一座放到朔州的东面，一座放到雍州的南面。从此，直到冀州之南、汉水之阴，就没有山丘阻隔了。
体悟一：何谓“智”？何谓“愚”？
一个平常的老人，想要搬走一座山，被称为“愚公”。一个聪明人，很清楚凭借人的体力无法搬走一座大山，而且跑去劝阻，体现出了对别人负责，被称为“智叟”。愚公“愚”在对物质现实的轻视，精神力量无比强大。智叟“智”在对物质现实的所谓看透，不相信人的精神和意念能够调配物质。
有形物质是死的，死物质世界的问题，主要依靠科学来解决。可是，人的精神能量到底是怎么回事？实质是什么？源于什么？跟所谓的暗物质、反物质、太阳黑洞、量子纠缠等是否有着某种联系？能否调配物质资源？却没有确准答案。
但是不管如何，从故事的结果看，人的精神战胜了一切。愚公的精神信仰是相信生命，相信生命永在、生生不息，把祖宗、众人和子孙看成了一个整体的生命链，看成了不竭的能量延伸和延续，揭示了生命能量的无限性，具有重大的历史意义。可见，列子是生态链、生命永续和可持续发展思想的开创者之一。
那么，究竟看透“物质”更智慧？还是看透“精神”更智慧？除了传统文化故事，我们从历史伟人、文化大师的人生状态中，或是从精神专注而感动国家、感动人类的事实中，也能看出哪个答案更为正确啊！
体悟二：故事人物
愚公将近九十岁了，精神依然强大和自信，无所畏惧，无衰老表现，可以想象其身体的健壮。愚公的家人也挺特别。当愚公提出移山时，他们竟然纷纷赞成。难道愚公的精神，业已铸成家风，练就素质，并且凝聚力如此强大和神奇吗？
列子所讲的故事，又无比真实和细腻。为何只有愚公的老伴对移山提出了疑问？或许因为女人是男人的贤内助，需要探实丈夫的诚意和决心，且为丈夫补足可能的漏洞；或许因为女人仁爱心软，担心亲人吃苦；或许故意做个没觉悟的人，从而方便协调与邻人的关系呢。
还有作为邻居的寡妇和小孩儿。他们为什么如此热情且兴奋地支持愚公一家呢？因为寡妇真正体会到了人生的冷暖滋味，而孩子没有受过利欲诱导，凭的只是生命的真正情趣、灵性及天性。
体悟三：故事结局
不管天地间是否真有可以任意调配物质的所谓“神”、“帝”，不过我们至少应该求证一下，相信和信仰的力量究竟有多大？愚公对智叟说：“汝心之固，固不可彻。”愚公与智叟，其心皆可谓之“固”，然而，智叟之固，却是“不可彻”的。一颗赤诚之心，必然顺物之性，率性而为，怎么可能固不可彻呢？心是能量之源，既然限定了自己的内心，我们的希望又在哪里呢？“精诚所至、金石为开”，心是一切的门户。愚公移山的成功，不就在于心的一个“诚”字、“帝感其诚”，即心念的力量吗？
