古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
古时候善于遵循道的法则做事的人，微、妙、玄、通。虽然这几个字合起来大家也知道什么意思，但是分开看，还是可以还原更多细节，所以我稍微下钻一下。
微，甲骨文是人用梳子梳头，并没有左边的双立人。古人都是长发，大家体会一下用梳子梳理长头发的感觉。头发丝又细又长，一根一根整理的话肯定忙不过来，但是梳子就可以把这么多细长的发丝整理得一丝不乱。老子引用的就是这个意思。
妙，这个字变动不大，一直就是少女。为什么说妙龄少女？这个“妙”比“好”又多了一层含义，说的是恰到好处，多一分则嫌多，少一分则嫌少，大家体会这个意思。
玄，之前讲过，悬挂起来还未染色的丝，就是千丝万缕，虽然千头万绪，但却并不纠缠，似乎有一定的规律，未来也拥有无限可能。这是老子特别喜欢的一个字，也是特别形象的一个比喻。
通，很重要，这个字之前没讲过，他从甲骨文开始字义就没有什么大变化，这里就是贯通之意。为什么说这个字重要？因为如果不能贯通，微、妙、玄就都没有用。贯通什么呢？首先，自己的思想要贯通，用现在的话说就是自洽，也就是不能自相矛盾。能做到这个已经很难了吧？看看你周围的人里面，有几个是“通”的？是不是说话都经常前后不一？思想通了就是通了吗？远远不是。思想贯通只是基础，下一步是把思想和行动贯通起来，也就是阳明先生说的“知行合一”。
“知行合一”还不只是学以致用那么简单，而是说你不去球场打比赛，不管你看多少教学材料，也绝无可能学会打篮球。既然不能先知后行，那先行后知行吗？同样不可以，因为你连标准投篮姿势都不知道，怎么可能投得准呢？所以人家才说“知行合一”，哪个在前都不行，就是要交替着来，知了一点就去行，行了发现了一些细节，反过来再去迭代知。诗经早就说过：如切如磋，如琢如磨。是之谓也！
那么知道了，会做了，就算是通了吗？虽然这已经可以让你出类拔萃了，但仍然不能叫通。你能说自己把做人研究通了吗？不能。但是人家孔子就能，叫做“随其所欲不逾矩”。为什么能做到这样？因为他已经把所有“矩”固化进了自己的潜意识。好像骑自行车，因为路况千变万化，你永远不可能把所有的情况穷尽出来、讲清楚。但是，你骑多了之后，是不是所有情况都可以应付了？怎么拐弯、怎么刹车、怎么超车，这些用想吗？你甚至想做错都很难吧？这也就是老子所说的“专气致柔，能婴儿乎”。做人虽然更难，但道理还是那个道理，只是过程更长，孔子自述，到了七十岁才能达到“随其所欲不逾矩”的境界。
做到了微妙玄通，人家就是绝顶高手，对于我们这些业余玩家来说，已经深不可测了。这一点，下象棋的人应该最有体会。遇到一个人，跟你下的有来有回，胜负个半，谁也不服谁，这个人你就知道跟你的水平差不多。又遇到一个人，你觉得他走的每一步棋都是好棋，自己怎么都赢不了他，感叹自己怎么就想不到这种妙招呢？这个人就是高手。而当你遇到一个人，他走的大多棋，你都看不出来什么意思，甚至觉得都是臭棋、废棋，可最后自己就是莫名其妙的输了。虽然输了，但是心里还不服气，觉得这人的棋下的也很一般呀，那么多废棋，自己好好下应该可赢的呀。这个人，很可能就是绝顶高手。
下棋拼算力，你能算三步，人家算四步，人家就赢了，你会佩服他，因为你还勉强能看得懂。但是真要是有人能算五步甚至六步，人家赢了，你反而觉得他是侥幸，因为你根本看不懂人家的棋。本来是招好棋，在你看来就是招废棋，因为三步以内，他确实就是废棋，要到五步的时候他才有用。而真的到了他发挥作用的时候，你肯定不敢相信这是人家刻意布局的棋子，还以为是撞大运、蒙上的。所以，跟这些人下棋，你连输都不知道是怎么输的，这就叫深不可识。
既然都深不可识了，就还是只能用比喻给你讲。
这些人像大象一样谨慎，做事就像冬天河面还没有冻结实的时候过河；像猴子一样警惕，仿佛畏惧周围的危险；恭敬的样子像是做客人；坦然的样子像冰凌悄然融化；淳朴的样子像未经雕琢的木料；宽广的样子像深谷；看不透的样子仿佛浑浊的水。
排比修辞的特点就是，你不用逐条都理解，只要理解了其中任意一条，其他的也就都可以理解了，剩下那些只不过是在给你加深印象。
总之，这种人就是这样，大概就是孔子学生形容孔子的“温良恭俭让”。
你去日常生活中找找，类似的人其实也有。篮球高手，从来都是一个动作摆脱，然后得分，从来不耍花活，你甚至会误会他是不是就会这一个动作？羽毛球高手，就在场地上溜达着走，你就是得不了分，你甚至会误会他是不是身体素质很差？乒乓球高手，就是一拍拍的标准动作，不慌不忙，你就是打不死人家，你甚至会怀疑人家是不是个只练过基本功的初学者？这些高手还都非常谦虚，不把自己这点本事当回事，对谁都客客气气的。反而是那些半吊子，喜欢打嘴炮，穷显摆，对不对？
学习也是一个道理，参加奥赛的绝对没人会说自己数学有多牛。因为人家见识过牛人，知道自己不比别人强多少，有点成绩也不算什么。反而是那些偶尔考试得了个满分的，喜欢四处炫耀，因为确实难得嘛。
职场中还是这个道理，真正有本事的人从来不会夸夸其谈、大包大揽，把事情做成了就做成了，不居功；事情做不成，自己静下来想解决办法，不甩锅。用之则行，舍之则藏，从来不抱怨，整天笑呵呵。反而是那些一无是处的人，成天愁眉苦脸，抱怨爹妈无能、抱怨社会不公、抱怨中国内卷。脑子里只想着摸鱼，越摸鱼心越虚，看人家努力，就骂人家是“奋斗x”，领导分配工作，就骂人家“资本家”，仿佛身边全是坏人，想方设法迫害他。
如果是你选择合作伙伴，你会选哪种人？
当然是那种既可以安静下来澄清浊水，又可以活泼泼的让死水焕发生机的人了。
这就不是排比了，静和动是矛盾的对立统一，缺一不可。老子估计就是怕有人理解歪了，所以才把“动之徐生”加了进来。加进来的意思再明显不过了，就是告诉那些只谈“清净无为”的人，我说的可不是你那个意思，你们别瞎给我解释。我可没只说要“清”，我说的是既要“清”还要“生”，“后其身”是为了“身先”，“无为”是为了“无不为”。
古代有一种人叫做“平时袖手谈心性，临危一死报君王”，你以为古代人迂腐可笑？现在这种人也比比皆是，只不过他们倒不会“一死报君王”了，这不知道算不算进步。古时候这种人虽然没用，好歹有点气节，现在气节也没了，他们就是彻头彻尾的废物。
这种人在职场中就是“摇头党”，甭管什么项目、什么方案，问他们意见，永远都是摇头说不。看起来一本正经、坚持原则，是不是很“清”？但是他们从来不给建议，你认为这个不行，倒是说说怎么才行啊？就是不说，因为他们很清楚挑毛病有多容易，说出来就是别人的靶子，说多错多，所以他们只提反对，永远不给建议，这样就可以立于不败之地。
这种人在公司里面留不得，他不只祸害一两个人、一两个项目，他反对所有项目。而一旦有项目失败，他就一副痛心疾首的样子，说“你看我早就说了不行吧？”可不是嘛，你个个都说不行，那些行了的你就不提了嘛。
他们也想到了这一点，万一项目行了打脸怎么办？所以不但挑毛病，而且要拖后腿、使绊子，千方百计、想方设法的把事情搅黄。
你别看做成一件事很难，但是想让一件事做不成可容易。哪怕这件事还没有结论，中间碰到一点小挫折，这些人就又跳出来了，极尽夸张之能事，一个小问题能被他们说的像天塌了一样。这样内忧外患，能把事情做成，可就真见了鬼了。
如此什么都不做，倒是清静了，可变成了一潭死水，百无一用。“摇头党”一心想的就是保住自己的“不坏金身”，千万别做事也别犯错，这种心理就叫做“欲盈”。
怎么才能避免一潭死水？老子说的是“不欲盈”。
什么意思？
老子又告诉我们要得过且过、浑浑噩噩了吗？我想如果真是这个意思，那他根本不用说，因为现在已经有很多人比他说的做得更好、更到位了。甚至有人开始工作的那一天就已经是养老状态了，二十岁和六十岁绝不会有两样，唯独多吃了四十年粮食。
盈这个概念，你必须拿一个目标比着看才知道。例如一个杯子水满了，那就是杯子盈；一个池子水满了，那就是池子盈。如果你拿一杯水倒进池子里，池子会盈吗？
所以，老子所说的“不欲盈”，是让你把杯子换成池子、把池子换成湖、把湖换成海、把海换成天地、把天地换成道，这样你才不会盈，这才是“不欲盈”的方法。每把目标放的远一些，离盈就会远一些，而当你把“道”作为目标的时候，你就真的达到了“不盈”的状态。
或者说，你不应该有一个目标，“道”也并不是一个目标，而是一个方向，方向上没有终点，你可以肆意驰骋，在死之前，看看自己可以跑多远。
有了这个方向，你就不会想着保持，因为那是杯水车薪。你只能不断的探索，在各个领域追求极致。
你也就不怕犯错，不怕否定自己，追求“道”的人怎么会在乎自己过去是对是错呢？真的发现了自己的错误，改了，就更接近于道一些，高兴还来不及吧？这就叫“闻过则喜”，也就是老子所说“蔽而新成”了。
