两宋时期的中国，是继唐末五代之后的又一个乱世，这个时代出现了宋，辽，西夏，金，大理，蒙古，等强悍的民族与政权，也出现了耶律阿保机，赵匡胤，完颜阿骨打，李元昊这样的英雄人物。在这样的演变之中，还出现了一个比较特殊的人物，也出现了一个比较特殊的政权，这个政权就是西辽，而这个人物就是耶律大石。
从他的姓氏，耶律上面，我们就能看出来，这是两宋时期的契丹辽政权的皇族姓氏，那么理所当然的，耶律大石必然是辽朝人，也必然是中国人。但是事实真的是这么简单吗？为什么有人会质疑这一点的呢？小编窃以为，这必然是有一些原因的，接下来我们就来说说。
天祚帝是辽朝真正意义上的最后一个皇帝，而耶律大石，便是天祚帝手下的一员猛将，当然也是正统的皇室成员，在辽朝有着巨大的威望。天祚帝虽然是皇帝，但是却不具备当皇帝的能力，或者说不具备带领着辽朝复兴的能力，最后辽朝被后起之秀金所灭。万幸的是，耶律大石带着最后一支辽朝军队离开了金军的追杀。
耶律大石带领的辽军一路跋山涉水，来到了西北辽国边陲的，辽军最后一个大型据点，并且在这里得到了补充。得到了补给的耶律大石为了逃避金军继续向西，一直挺进到了中亚，并且逐步在中亚稳定下来，建立了自己的政权——西辽。然而，对于这支突然出现的带着异国风情的军队，中亚人并不能完全接受，为什么呢？请看下面几点。
首先，耶律大石是地地道道的辽朝人，而当时的辽朝已经是完全遵循汉制，著名汉学家，《草原帝国》的作者，格鲁塞甚至认为，耶律大石在中亚的时期很可能说汉语，而西辽的官方语言也许正是汉语。其次，因为是遵循汉制，耶律大石将中原政权的行政制度也搬到了中亚，比如说在西辽，耶律大石实行赋税制度，这在一切资源全靠抢的中亚国家之中，也是独有的。最后，耶律大石终身奉行儒家文化。虽然有人说耶律大石可能是穆斯林，但是这种说法是不靠谱的，作为《辽史》中唯一被提及的契丹族进士，他在中国的科举制度中获得了巨大的成就，因此我非常赞同格鲁塞先生的观点，那就是耶律大石是一个地地道道的中国人，也是一个精通中国文化的汉学家。
在耶律大石到达中亚之后，原本混乱的中亚，顿时有了一个共同的敌人，那就是带有着深深的中华文明烙印的西辽，也因此，原本是中亚霸主的塞尔柱突厥帝国，联合其他的中亚强国，组织了一次针对西辽的大型战役——卡特万之战。而正是在这一仗中，耶律大石，以及西辽，确立了自己的中亚霸主的地位。
到这里，还想继续追问耶律大石是不是中国人，那就已经没什么意义了，中国的正史已经承认了西辽作为辽朝延续的历史地位，而在元朝丞相脱脱修订的《辽史》之中，也将这个政权编入了中国历代史书中。中亚人似乎对于这个强大的政权，一直都不怎么友好，因此，这个在中亚存在了一百多年的庞然大物，也只是被后来的中亚当地历史地理学者一笔带过，他们似乎不愿意谈起这个国家。
当耶律大石终于在中亚站稳了脚跟，准备东征，重新恢复辽朝的盛世的时候，他的步伐却早已经跟不上了，他走的太远，这样远的距离，他的军队似乎是永远到不了的，在仅有的一次东征中，西辽军队还没到达目的地，就已经因为自然原因损失惨重了。然而即便如此，耶律大石也始终在向东方眺望着自己曾经熟悉无比的北京城，而中原的皇帝也在万里之外细心观察着这位北京皇族的后裔的动向。耶律大石终于没有再回到北京，而中原的皇帝，也再也没有等来这曾是自己强劲对手的昔日的北京皇族后裔。
