《金文诚〈孟子〉学习笔记22梁惠王章句下7-1》
【孟子见齐宣王，曰：＂所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。＂】
孟子见齐宣王，对他说道：＂我们平时听说的＂故国＂，并不是指那个国家有高大的树木的意思，而是有累世修德的功勋世臣。您现在没有亲信的臣子啦。过去所进用的人到今天都不知道在哪儿了。＂
孔子说＂文献不足＂。文，指版牍典籍，献与贤音韵相通，指的是贤人。不仅要有文章典籍、成文制度，更需要累世修德的贤人。孔子说＂人亡政息＂，是说那些制度典籍是死物，唯有修德的贤人能将那精神气象榜样世人。
正如师父以做人二字教我，顿生醍醐灌顶之效，若是平常人以做人二字教我，我想我的心是关闭的。道理还是那个道理，但没有那力量。我想，一则是师父的人格力量赋予做人二字以意义，平常人只是把做人二字当作口头禅，所以没有力量。二则，未接收到人格力量的频道，则我心亦未起那恭敬虔城的意，一差二差，最后就差到十万八千里去了。所以说，为何拜师要诚意正心？因为唯有诚意正心才能接上频道。
这里有两个概念：世臣和亲臣。这两类人的消长，反映领导人领导力，是领导力的直观指标，此其一；其二，直接反映这个政权的兴亡预兆。
世臣，是指累世有功勋的旧臣，他们是与国家命运休戚与共的群体。
亲臣，是指领导人所亲信的政治新贵，他们是与国君休戚与共的群体。
乔木世臣，是具有优秀历史的＂故国＂应当保有的传统。之所以有资格称为＂故国＂，在于世臣传统而不是年代长、物质文明丰富这些指标。
孟子指出齐宣王的现状：政治新贵，即那些早些受到重用的新人，现在都不知在哪儿了，没有亲臣了，更不用说世臣了。
何谓重器？压得住场的。什么压得住场呢？规矩。规矩是什么呢？传统的威严。传统为何威严呢？因为，在时间的长河里，每天都是新的，变化无居，在这样的世界里，有一种坚守不变的品格，时间也奈何它不得，利害得失也奈何它不得，最终，时间向它臣服，利害得失向它臣服。尊严因它而立，威仪因它而弘，价值因它而无可比拟，这是传统。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
