《金文成〈正蒙〉日记34。2020-8-11》《金文成〈正蒙〉日记34。2020-8-11》
今天是庚子甲申丙戌，六月廿二，2020年8月11日星期二。
诚明篇第六5【利者为神，滞者为物。是故风雷有象，不速于心，心御见闻，不弘于性。
上智下愚，习与性相远既甚而不可变者也。
纤恶必除，善斯成性矣；察恶未尽，虽善必粗矣。
＂不识不知，顺帝之则＂，有思虑知识，则丧其天矣。君子所性，与天地同流异行而已矣。
＂在帝左右＂，察天理而左右也，天理者时义而已。君子教人，举天理以示之而已；其行己也，述天理而时措之也。】
这里讲的是气的作用。气之清微者无往而不通，及其聚而成象，又聚而成形，则凝滞为物。神与物，是气的两种类型的存在形态。风雷没有形质但是有象，人心无象但是有觉，所以，只要人的心念一动，即使千里之外的情境也会瞬间呈现，速于风雷。人心呈现的情境虽然无形无象，但其来源却由曾有过的见闻，这是＂心御见闻＂。性则纯乎神理，人心不能＂御＂之，正因为如此，天之命，物之性，并非人的志意外在附加贴上去的，但妙在尽心知性，尽性知天，能尽其性就能物性尽而天命至，所以常说＂不知其所以然者而无不通＂，这是因为心有开合之几微，性则合一之诚，一直就在那儿。
气有正有偏，决定性因素是才，也就是说，没有天生的下愚，为什么却有上智下愚的极端差异呢？才力不尽，染于习气。性相近，习相远。
思虑知识指的是臆想预期自专不信等小聪明的表现。天理就是条理。因为万物、植物、动物都按照本能反应，唯有人有欲望意志的参与，所以会存在主观主导的问题。＂丧其天矣＂，意即蒙蔽了上天赋予的觉知力，代之以记问所得的思虑知识。
理，就是天所有昭著的秩序。时以通乎变化，适时调整，这叫做时义。察，无不在称之为察，＂左右也＂，与时偕行而不主宰它称之为左右。君子不用记问所得教人，依据的是真诚，无人为之伪。当然儒家也不是自然主义。这是心法，不是做法。这一点须分别。
明天继续。
【学习参考书目】
《张载集》张载著
《张子正蒙注》王夫之著
