《论语》颜渊篇第十二21
【原文】子贡问友。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
【大意】子贡请问与朋友的相处之道。孔子说：“朋友有不对的地方，我们有责任对他进行指正，忠言劝导。但要有方法，要克制，要给人留面子，让人容易接受。朋友如果不接受，就停止劝导，否则自取其辱。
【一点启示】儒家非常重视朋友关系，为五伦之一。所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，用忠、孝、悌、忍、善，做为五伦关系的准则。臣忠君、子孝父、弟悌兄、夫妻忍、朋友善。学习进阶，跟着师傅的时候，师傅行为举止行为师范；离开师傅了，一靠自己、二靠读书，三靠朋友。良师益友，真正的好朋友，是诤友，能够辅助你仁德进步。朋友指出缺点、批评要珍惜；但我们批评劝告朋友的时候，要注意方式方法，以同理心、大爱之心，静言悦色。决不可颐指气使，或屡次三番，甚至让人觉得有改造他的成分，这是自取其辱。
【浅谈】
（1）我们都希望有个靠谱的朋友。如何判断靠谱？是否值得交心呢？有一个方法是，他看到你犯了错误，能否直接地告诉你，并且还能告诉你改进的方法或方向。“所谓益者三友，友直，友谅，友多闻。”
（2）当然，再好的朋友也要懂得把握“界限感”。你该说的都说了，他接下来怎么选择是他自己的权利，你也无需干涉太多。这么做既是尊重自己，也是尊重对方。
（3）对朋友好，该说的必须说出来，从对方角度，真诚地开导，但儒家文化永远是中庸之道，分寸感很重要。否则，喋喋不休，便是自取其辱，最后朋友都没得做。
（4）过分不是为友之道，人都好面子，给他一定的时间、空间，回头他琢磨琢磨，自己想明白了，比什么都好。人必须是自己说服了自己，改起来才更有效果、更精进、更理直气壮。
（5）反之，高压锅式劝导，如同对孩子的教育，那是高压，既使你内心想我是为你好，甚至把他的错当成你的错去改，替他做人生抉择，方法不对，他可能逆反偏要去干。原则是不要想左右他人的人生轨迹，人人有自己的因果轮回，老天都改不了，只有他自己有可能改。
（6）这也是孔子因才施教。子贡爱方人，总喜欢评价别人，评头论足，孔子曾经婉转的批评过他：“夫我则不暇”，子贡你是不是闲的冒烟？！子贡来问老师是他意识到了，高人？
（7）太有钱的人，总觉的在其他方面也可以当别人的人生导师。其实，你有钱或许是命里带来的；或是把运气当本事；或者有一个见解知著、聪明有远见的父母或老师等等。总之，人有钱有名有势，千万别得瑟，好为人师是病，得治。
（8）如果这个问题想深一点，婚姻，父子，君臣，兄弟，其他五伦关系莫不如此：“忠告而善导之，不可则止，毋自辱也。”能把自己管好，千万不要想去改变别人，不要自取其辱，双方的关系反倒融洽和谐。生活中太多的痛苦，无论夫妻双方，耗尽了一生的精力，为了能想改善对方，太痛苦了。父母一样，“侍父母讥谏，见之不从，劳而不怨。”划清界线，找准定位，一切别强求。
