国君是一国之主宰，对于优秀国君的标准有很多说法，比如孟子认为“国君好仁，天下无敌”，这种观点与孟子的轻君思想息息相关。而《孙子兵法》作为战争题材的典籍，以竞争的胜利为目的，对优秀国君的标准提出了另一种看法。虽然书中没有篇章特意阐述，但纵观全文还是可以总结出作者对国君的四个评判标准。这四个标准不仅是在评价国君，对于现代社会的领导力也极具借鉴意义。
一、仁德之道
《始计篇》在对比敌我双方实力的时候，对比的第一个因素是“主孰有道”，这里的道指的是“民与上同意，可以与之死，可以与之生，而不畏危”，类似孟子所说的国君要有仁德，获得人民的拥戴，从而团结民众，让百姓能够与国君同生共死。第三篇《谋攻》对此的总结是：上下同欲者胜。
二、清醒理智
一国之君具有巨大的权力，如果权力被感性驾驭，必定会给国家带来灾难，博美人一笑的周幽王、在太监的撺掇下亲征蒙古的明英宗，都是这方面的典型。国君必须要清醒理智，不因一时冲动而做极端的事情，这样才能保全国家和人民的利益。如何做到理智呢？《孙子兵法》中提到了两个维度。
首先是从经济角度考虑问题，比如第二篇《作战》提到：久暴师则国用不足；百姓之费，十去其七；公家之费，十去其六。打仗就是打钱粮，打仗就一定要算清经济账，不然就会深陷战争泥潭。隋炀帝急功近利三征辽东，为国家带来了沉重的经济负担导致起义不断。
其次是控制情绪，始终以利益作为导向，不要让怒火占据上风。第十二篇《火攻》提到：主不可以怒而兴师；合于利而动，不合于利而止；亡国不可以复存，死者不可以复生。
三、适度放权
每个人都不是万能的，都有自己的盲区，国君也不例外，特别是在打仗这件事情上，绝对不能装懂、瞎指挥。如果国君能够有曹操那样的用兵水平就另当别论了，不然就要放权给能打胜仗的人，第三篇《谋攻》提到：将能而君不御者胜。然而现实情况并不是完美的，总有水平不够的国君彰显自己的存在感，《谋攻》同样提到了三种瞎指挥的情况：不知三军之不可以进，而谓之进，不知三军之不可以退，而谓之退；不知三军之事，而同三军之政；不知三军之权，而同三军之任。
四、善于用人
领导最大的特长应该就是选人用人，把适合的人放到合适的岗位上。第五篇《势篇》写到：求于势，不责于人，故能择人而任势。告诉我们要挑选适当的人充分的利用形势。正如彼得德鲁克的观点，领导者的成果是要看是否能为他人所用而产生新的效果。
结语
针对一国之君，《孙子兵法》给出了四个标准：君主首先应有仁德之道，其次是足够清醒理智，最后是善于用人，且适度放权。现如今我们也可以将此作为领导力的参照。
参考文献：
[1] 孙武.孙子兵法
