《鹖冠子》卷上7近迭诗解2择人用王用人择亡

题文诗：

庞子闻曰:地大国实,民众兵强,兵强者先,

得意天下.今以所见,合所不见,盖殆不然.

今大国兵,反诎辞穷,禁止令行,不得故何?

鹖冠子曰:知来察往,知古察今.择人用之,

任能者王;用人择之,唯亲者亡;逆节所生,

不肖侵贤,命之曰凌,民不敢言,命曰刑胜.

地大国富,民众兵强,士有余力,不能以先,

得志天下,其君不贤,而行骄溢;不能无为,

不可与致,骄则轻敌,则与所私,谋所不知,

使非其任,力欲取胜,于非其敌,不计长患,

乐须臾悦.故国君被,过听之谤,丑于天下,

而谋臣负,滥首之责,于其敌国.敌责则劫,

说者羞弱.万贱之直,不挠一曲.国被深创,

其发则战,元元之民,使之往死,邪臣失策.

过生于上,罪死于下,雠既外结,诸侯畜罪,

危覆社稷,世主慑惧,寒心孤立,不伐邪臣,

国难不解,君立不复,悔曩尤过,谋徙计易,

滥首不足,灭门残族.公谢天下,以让敌国.

如若不然,战道不绝,国创不息.大乎哉夫,

弗知之害,悲乎哉其,祸之所极.倚贵离道,

多己少人,自有之咎.师未发轫,兵可迭败.

【原文】

庞子曰：“弟子闻之曰：地大者国实，民众者兵强，兵强者先得意于天下。今以所见合所不见，盖殆不然。今大国之兵，反诎而辞穷，禁不止令不行之故何也？”鹖冠子曰：“欲知来者察往，欲知古者察今。择人而用之者王，用人而择之者亡，逆节之所生，不肖侵贤命曰凌，百姓不敢言命曰胜。今者所问，子慎勿言。

夫地大国富，民众兵强，曰足士有余力而不能以先得志于天下者，其君不贤而行骄溢也。不贤则不能无为而不可与致焉，骄则轻敌，轻敌则与所私，谋其所不知为，使非其任，力欲取胜于非其敌，不计终身之患，乐须臾之说。是故国君被过听之谤丑于天下，而谋臣负滥首之责于敌国。敌国乃责则却，却则说者羞其弱。万贱之直，不能挠一贵之曲。国被伸创，其发则战，战则是使元元之民往死，邪臣之失莿也。

过生于上，罪死于下，雠既外结，诸侯畜其罪则，危覆社稷，世主慑惧寒心，孤立不伐。此人二国之难不解，君立不复，悔曩邮过，谋徙计易，滥首不足盖以，累重灭门残疾族。公谢天下以让敌国，不然则战道不绝，国创不息。大乎哉，夫弗知之害，悲乎哉，其祸之所极。此倚贵离道少人自有之咎也。是故师未发轫，而兵可迭也。

【注释】2

10、弟子闻之曰：地大者国实，民众者兵强，兵强者先得意于天下。今以所见合所不见，盖殆不然。今大国之兵，反诎而辞穷，禁不止令不行之故何也：“国实”，国富。“得意”，遂其所愿。“所见”，谓当时实际。“所不见”，即前“所闻”。“盖”“殆”皆推度副词，大概，恐怕。“诎”同“屈”，不得意。“辞”，申伐之辞。

11、欲知来者察往，欲知古者察今。择人而用之者王，用人而择之者亡，逆节之所生，不肖侵贤命曰凌，百姓不敢言命曰胜：“来”，未来。“往”，以往。“察”，考察。“择人而用之”，先择而后用。“用人而择之”，先用而后择。张金城曰“择人而用，谓区别人才，适能而任。用人而择之，谓用人标准不一，或同能而殊官，或亲戚以异位，心中私念早具，故必亡。”“逆节”，反常。“侵”，侵犯，欺凌。“命”，称之谓。“胜”，陆佃曰：“上胜下也。”张之纯曰：“周厉王使卫巫监谤，谤言遂止，是上胜下也。”               

12、今者所问，子慎勿言：“今者所问”，即前问“今以所见合所不见，盖殆不然”等语。“慎”，告诫之语，犹曰“千万”。

13、夫地大国富民众兵强曰足,士有余力而不能以先得志于天下者，其君不贤而行骄溢也：“足”，谓足以先得意于天下。“士”，军士。“骄溢”，自满。

14、不贤则不能无为,而不可与致为。骄则轻敌，轻敌则与所私，谋其所不知为，使非其任，力欲取胜于非其敌，不计终身之患，乐须臾之说：“不能无为”，则无所不为，必有妄为。“与”犹“以”。“致为”达成。“与”，结交，亲附。“私”，偏爱。“谋”，与之谋。“为”，事。“任”，胜任。“力”，在军事上。“非其敌”，不是自己的对手。“说”，游说之言（吴世拱）。

15、是故国君被过听之谤丑于天下，而谋臣负滥首之责于敌国。敌国乃责则却，却则说者羞其弱：“被”，蒙受。“过”，错。“谤”，毁谤，指责。“丑”，恶。“滥”，祸。“滥首”，祸首，今之谓罪魁。“乃”，若。“责”，求，索。“却”，卑词以避之。“说者”，评说者，舆论。“羞”，耻。

16、万贱之直，不能挠一贵之曲。国被伸创，其发则战，战则是使元元之民往死，邪臣之失莿也：“曲直”犹曰是非（吴世拱说）。“挠”，弯曲，使动用法。“被”，受。创，创伤，伤害。“伸创”犹深创，即重创。“发”，发觉，发现。“其”，君。“元元”，犹“喁喁”，可怜爱貌（《史记·孝文帝记》索引）。“莿”，“策”之异体。

17、过生于上，罪死于下，雠既外结，诸侯畜其罪，则危覆社稷，世主慑惧，寒心孤立，不伐此人，二国之难不解，君立不复：：“畜”同“蓄”，积。“覆”，灭。“世主”，继世之君。“摄惧”，恐惧。“伐”，杀。“此人”，指邪臣，“滥首之谋者”。“立”，位。“复”，恢复。（第一个“罪”犹怨）

18、悔曩邮过，谋徙计易。滥首不足，盖以累重，灭门残疾族。公谢天下，以让敌国，不然则战道不绝，国创不息：“曩”，以往，过去。“邮”同“尤”，过。“邮过”，即过错。“徙”，迁移，转移。“易”，改。“滥首”疑为“难首”，制造国难的首恶。“盖”，疑为“益”，增。“累”，灾祸。“灭门”，杀其全家。“疾”，因与族形近而衍（俞樾、张之纯、孙人和说）。“残族”，毁其宗族。“公”，公开。“谢”，谢罪。“让”，让步。“战道”，走向战争之路。“创”，创伤。“息”，止。

19、大乎哉，夫弗知之害，悲乎哉，其祸之所极。此倚贵离道少人自有之咎也。是故师未发轫，而兵可迭也：“弗知”即上文“不贤则不能无为,而不可与致为”、“谋其所不知为”等。“极”，极点。“倚”，恃。“贵”，尊贵的地位。“道”，先圣之道。“少人自有”，以他人之智为少，以自己之智为多。“咎”，灾祸。“发轫”，出发。张之纯曰：“止轮之转，其物名轫，去轫则轮动而车行，故凡事始启行曰发轫。”“迭”借为“败”，接连失败。

【译文】

庞煖说：“弟子我听说过：土地广大者国家富饶，百姓众多者兵力强大，兵力强大者能够首先实现统一天下的意愿。以现在的实际情况对照我所听到的，恐怕不是这样吧！现在大国的军事行动反而不得意而申伐之辞不充分，有禁不止，有令不行，这是什么原因呢？”鹖冠子说：“欲知未来必先考察以往，欲知古代必先考察今天。先择人而后用之，必能成其王业，先用人而后择之，必然灭亡。行为反常，不肖欺凌贤者叫做“凌”，百姓不敢说话叫做“胜”，现在你所问的话，千万不要乱说。”地大、国富、民众、兵强称之谓“足”。军士有余力而不能成就王业，是因为君主不贤明而行为自满。君主不贤，则不可能无为而无所不为，必有妄为，则不可能达成王业。骄溢则必轻敌，轻敌则亲附偏爱之人。与不知事者谋划，使之不能胜任，在军事上不能战胜敌人，不考虑终身之祸患，乐于轻信须臾之言。所以国君蒙受错听（偏听偏信）的指责而恶名扬于天下，而谋臣负罪魁祸首之责任于敌国。敌国若责之，则以巧言以对之。若有退避则在舆论上耻其软弱。一万个下贱之直，也不能使一个高贵之曲屈从。国家遭受重创，其君王发现之后就必定要战，如果发动战争就是驱使可怜的百姓去受死。这是邪臣的失策。由于君上的过错，而使百姓怨死，对外结仇，诸侯积蓄其罪行，则国家危亡了。继世之君恐惧，寒心独立。不杀邪臣，则不能解除二国之难，君主之位不得恢复。君主悔其前过，改易计谋。（杀一个）祸首犹不足，而益增其灾祸之深重。杀其全家，毁其宗族，公开向天下谢罪，而向敌国让步。不这样，则战争之路不绝，国家创伤不止息。太大了！不知的危害。可悲啊！灾祸到了极点。这都是倚恃尊贵之地位，背离先圣之道，以他人之智为少，以自己之智为多的灾祸啊！所以军队尚未出发而战争就不得不失败了。

陆佃-鹖冠子注：

近迭第七-2

龐子曰：弟子聞之曰，地大者國實，民眾者兵強，兵強者先得意於天下。今以所見合一本作含所不見，蓋殆一本作係，一本作治不然。今大國之兵反訕而辭窮，禁不止、令不行之故，何也？　　令使為之，禁使勿為也。鶡冠子曰：欲知來者，察往；欲知古者，察今。擇人而用之者王，用人而擇之者亡。逆節之所生，不肖侵賢命，日凌；　　下凌上也。　百姓不敢言命，曰勝。　　上勝下也。今者所問，子慎勿言。夫地大國富，民眾兵強，曰足。士有餘力而不能以先得志於天下者，其君不賢而行驕縊也。　　己亢為驕，己滿為溢。　不賢則不能無為，而不可與致為#32。　　孟子曰：人有不為也，然後可以有為。驕則輕敵，輕敵則與所私謀其所不知為句，使非其任力，欲取勝於非其敵，不計終身之患，樂須臾之說。是故國君被過聽之謗醜於天下，而謀臣負濫監。首之責于敵國，敵國乃責則卻或作劫，　　以辭那之。　　卻則說者羞其弱。　　以辭卻之則說，而責之者羞其弱矣，其勢鈴至於用兵。萬賤之直，不能撓一貴之曲；　　其在下者又無以回之。　國被伸或作神創，　　浸大日伸。（深）其發則戰。　　其創之發則戰。　戰則是使元元之民往死。邪臣之失薊音策也，過生於上，罪死於下。儼既外結，諸侯畜其罪，則或作責危覆社稷，世主懾懼，寒心孤立。不伐伐或作代，下有威字。此人，二國之難不解，君立不復。悔曩或作晨郵過，謀徙計易。濫一作監首不足，蓋以累重；　　濫為謀首，其過重矣。而一人之手豈足以障天下之目哉。　　滅門殘族#33，　　滅門，周官所謂屋誅。公謝天下，以讓敵國。不然，則戰道不絕，國創不息。　　謂之伸創，以此故也。大或作天乎哉，夫弗知之害。　　以言弗知之害大矣。悲乎哉，其禍之所極。　　以言其禍可悲也已。　此倚貴離道，少人自有之咎也。多己少人。是故師未發軔而兵可迭也。　　《近迭》名篇，蓋取諸此。