07 師
師：貞，丈人吉，无咎。
地水师，上坤下坎，五阴宗九二一阳，九二中正，故卦德贞正。丈人，老成有德望之人，为众所信服。九二中正，显有丈人之资，可为军事统帅，故九二率兵可吉，无咎。
《彖》曰：師，眾也；貞，正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
师，众也，一阳帅五阴，所以“师” 的内核是统御大众。
貞，正也，能以眾正，可以王矣：贞是持守正道。九二中正，其才能足以率五阴皆行正，以行王道，故曰贞。九二刚中且与六五正应，即主将得到君主的信任和支持。
剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣：下卦坎为险，用兵为凶险之事），上坤为顺，即顺天理、顺民心。行险道以顺天理，此王师之象。然兵者必有死伤、徭役、损耗，伤害百姓、消耗天下，故曰“毒”，言师不可轻用。兵虽毒天下，然王者之师，替天行道，吊民伐罪，万民皆从而应之，如武王伐纣之事，故吉而无咎。
《大象传》：地中有水，師；君子以容民畜众。
畜，畜养、抚育、集聚。
师之象，地中有水，大地涵聚水源，聚众之象。水好比百姓兵众，大地包容蓄养水源，对应君主包容天下民众。
君子观师之象，则知须包容、扶养百姓，凝聚民心。大象辞并非只讲行军打仗，而是引申为君子治国修身的长久之道。平日宽仁抚育百姓，积蓄民力，教化民众，民心稳固，战时才有可用之师，这是兴师、治国的根本前提。
《彖传》侧重讲用兵之道、征伐大义，即将帅中正、君臣相契、义战顺民；《大象传》则侧重治国固本，从卦象体悟民生治理，养民容众，积蓄民心国力。
