文 | 谢小楼
今天开始精读《唐诗三百首》，《唐诗三百首》第一首是张九龄的《感遇》，张的《感遇》诗共有十二首，《唐诗三百首》选了第一首和第七首，今天读第一首。
感遇
张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
通释
诗题《感遇》，是一种诗的体式。赵昌平先生注云：“感遇，因所遭遇而感慨。初唐陈子昂有《感遇》三十八首，遂相沿成为五古的一种体式，实上承阮籍《咏怀》七十二首。多用比兴，抒写不平。”章燮引王尧衢言注：“王尧衢曰：感，思也，思其有幸遭遇。一云感之于心，遇之于目，发于中而寄于言，如《庄子》寓言之类是也。”其实“感遇”二字很容易理解，无需累注，只是要理解它是一种诗的体式，有很多诗人写这样的诗。
诗人张九龄，这里没有必要介绍他的生平，只需了解，张九龄写这组《感遇》诗时，刚好被从尚书丞相贬为荆州长史。不过，写作背景只是解读诗意的一个参考，不可将诗中的影射实指为某人某事，这样胶柱鼓瑟，往往破坏诗意。
兰叶春葳蕤。葳蕤，音威蕊，花叶繁盛下垂状。春天，兰叶茂盛生长。
桂华秋皎洁。华，同花，古代花华二字往往相通。皎洁，明净，桂花在秋开开放，多为黄白色，所以看上去很有光彩。秋天桂花盛开，黄白色的桂花皎洁明净。
欣欣此生意，自尔为佳节。欣欣，草木茂盛生长。生意，生机。自尔，自然而然地，尔是词尾；另有叶嘉莹先生的解释，自是自己，尔是对方，自尔就是彼此。前者的解释，这句的意思是，兰叶与桂花这样生机勃勃，自然而然地形成了美好的时节。按叶先生的解释，这句意为兰叶与桂花在自己的季节里生意盎然，各自形成了一个属于自己美好的季节。叶先生的解释里有一个哲理，无论是兰花还是桂花，都应该生长在自己的季节里，把自己最美好的本质发展和完成，兰花不要跟桂花比，桂花不要跟比，每个物种都有自己的使命。我觉得，叶先生的解释较上。
谁知林栖者，闻风坐相悦。林栖者，栖息在山林中的人，指隐士。闻风，有两个意思，一是兰叶和桂花的香气随风迷漫，被林栖者闻到，二是，闻是听到，风是操守，指栖者听到兰叶与桂花的操守。坐，因为。谁知道那些栖居山林的人，因为闻到兰桂的芳香(或听到它们 的操守)而喜欢上了它们。
草木有本心，何求美人折。本心，《国民阅读经典-唐诗三百首》解为兰桂荣而不媚、不求人知的品质，我觉得，本心不必强解为某一种品质，它就是指兰桂的天性，或指兰桂有自己的内在追求。美人，有注称美人指君主，这就是过分强调诗的寓托，前面有“谁知林栖者，闻风坐相悦”，这里的美人，就是指前百的“林栖者”。这一句意为，兰桂散发自己的芳香，是自己的天性，是自己内在的追求使然，不是为求得“美人”的欣赏。
鉴赏
张九龄的这首《感遇》，采用比兴的手法，托物言志，诗人借兰桂不求美人折，寓托一个人要有自己的内在操守，不必求人相知的人生哲理。
诗的开头，诗人举了两种高洁的植物兰桂，春天，兰叶茂盛地生长，秋天，桂花皎洁地盛开。这两句诗中，有花，有叶，有春，有秋，实为互文见义，兰也有花，桂亦有叶，各各兼包，概指全株。兰花与桂花，在自各的季节里，展现自己最美好的生命力。
三四句承接一二句。兰花与桂花在自己的季节里蓬勃生长，各自形成了自己最美好的季节。兰叶葳蕤，桂花皎洁，它们都有自己的生命特点；兰叶春生，桂花秋放，它们都有最适合自己的季节。它们都在最适合自己的季节里展现了自己最美好的本质，散发出生命的芬芳。
五六句一转，兰桂展现自己最美好的本质，散发出生命的芬芳，原是它们的生命天性使然，谁知道它们的芳香被那此隐居山林的人闻到了，他们的美好的品质被他们听到了，于是，这些隐士纷纷跑来欣赏它们的美。
兰桂展现自己美好的生命是为有人来欣赏它们吗？七八句一结，草木有本心，何求美人折。兰花到了春天，它们自然就会茂盛地生活，桂花到了秋天就会皎洁地盛开，这是它们自己的天性使然，是它们追求自己生命的美好使然，不是为了别人的欣赏。
此诗是五言古诗，却有着律诗一般的结构，一二句起，三四句承，五六转，七八句合，结构严谨分明。语言上，此诗虽在咏物的背后，阐释了一个高雅的人生哲理，但词意平和温雅，不激不昂，深得温柔敦厚的质。明程元初（《初唐风绪笺》卷三）评：
诗欲气高而不怒，怒则失于风流。此诗气高而不怒。
明邢昉（《唐风定》卷一）评：
透骨之语出之和平。
感发
人生的价值在哪里？
人生的价值来自于认可，而认可有外在的认可和内在的认可。
一个人竭诚为他人付出，努力为社会做出贡献，得到了他人认可，获得了社会的赞许，这时，你自然会感受到人生的价值。这在这首诗中，就是获林栖者相悦，就是求美人相折。
可是，你的付出却不一定会得到认可，你的诚心也许会被他人抛弃，犹其在一个笑贫不笑娼的社会，这种来自外在的认可又有多少参考价值呢？
因此，一个人的人生价值应该更多地向内追寻。
兰叶春而葳蕤，桂花秋而皎洁，它们让自己生命生机勃勃，不是为了获得别人的欣赏，它们就是为了让自己的生命更加美好。兰生空谷，不为无人而不芳。
那么人呢，人总是希望有人相知的，就算是写“草木有本心，何求美人折”的张九龄，他在下一首《感遇》里又写道：“可以荐嘉客，奈何阻重深。”他也是希望有人相识相知，可以让自己的才能得到施展。
可是，一个人不遇于时，得不到别人的认可，难道就不用培养自己美好的品质了吗？
这就是本末倒置了，一个人培养自己美好的品质，是为了让自己变得更加美好，它应该是自己的内在追求，这跟能不能得到别人的认可无关，就像兰桂一样，到了自己的季节，它们就生机勃勃，让自己的生命绚烂无比。
人是一种社会性的动物，总有获得别人承认的渴望，但是，来自他人的认可，不是个人所能控制的。子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎。”一个人即使得不到别人认可，也能谦和地面对这个世界，这就是君子。
我们自然不必抑制自己对来自外界的认可的渴求，但是，我们要清楚，我们坚持自己的操守，修炼自己品质，这是为了让我们自己的生命更加美好。当他人不认可我们时，我们在心里念一句：“草木有本心，何求美人折。”可以激励和安慰我们自己。
（完）
