《金文诚〈孟子〉学习笔记146，5-3-2，滕文公章句上3-2》
今天是丙申年庚子月癸亥日，冬月初九，2016年12月7日星期三。今日大雪一候。
大雪一候，鹖旦不鸣。鹖旦，夜鸣求旦之鸟，亦名寒号虫，乃阴类而求阳者，兹得一阳之生，故不鸣矣。
花信風：茶梅先鞭。類山茶花。樹葉皆小。冒霜雪先發。梅花山茶，愕然在後，亦㨱江祖生之比也。
【民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？】
一．恒产，指的是生产生活资料和工具。恒心，指的是常在不变的善心。
孟子接着说，为什么国家有那么多重要的事务，单单要先强调民生这一部分呢？
民众的一般规律是，有稳定的资产，就能相生相养，不去为恶，就会保持着常有的善心不变；相反，没有稳定的资产的，他朝不保夕的，就顾不上善不善心了。而如果民众一旦没有了恒心，就会放荡胡来，无所不为，犯罪的人就多起来。等到犯罪了，又怎么能不用刑法处罚呢？这样一来，就陷入一个魔鬼循环。
作为领导人，平时不能保护民众的资产，培养他的良心，等到他犯法之后，跟着惩治他，这就好像张了一张大网，驱使民众钻进去一样，这是欺罔民众。这是多缺德的事呢。哪有以爱养百姓为心的仁人当政，却又做出这种欺罔民众的事吗？
二．四个多月前，学习梁惠王章句时，孟子讲过几乎一模一样的话：＂无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？＂
孟子说，没有恒产而有恒心的，除了读书人做得到，老百姓很难到。
所以，不能以高标准作为起点，而是要以基点作为起点。要求放低，大家可以一起进步；要求很高，做不到的就堕落了。
假如一个人没有稳定的经济基础，一旦遇上意外紧急情况，就有可能表现出＂小人则穷斯滥矣＂的越轨行径，守不住自己的修养和信念。
这是孔子和弟子们被困陈、蔡之间，绝粮，快要饿死的时候，回答子路的抱怨而讲的话。
子路忿忿地问孔子：君子亦有穷乎？＂君子也有穷途末路要饿死的下场的吗？
孔子告诉他：＂君子固穷，小人穷斯滥矣。＂君子遇到穷途末路，则接受命运。因为外境常常不在人的主观掌握范围，所以，孔子杜绝四样观念＂毋意、毋必、毋我、毋固＂，接受现实积级应对，但保持原则和理想。这只有读书修养才能培固。不容易做到。小人则见危弃义，漫无轨道，散乱了，胡来了。这就是区别。
我们读书修养，第一个目标就是做君子，坦然面对人生种种际遇，内心保持安和，不怨天不尤人。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
