先觉是一种格局
不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎！
逆；是逆料、预料的意思。亿；是亿度、忖度、揣测的意思。孔安国注释“先觉人情者，是宁能为贤乎，或时反怨人”。这里说先觉人情者，就是事先觉察别人心里所想的。事实呢？别人是不是真的这样想，揣测者未必知道。但是此时忖度的一方有怀疑，先入为主的预测、在那里推断。这种人是宁能为贤乎？怎么能够称为贤者？或时反怨人，就是有时或许会、反而会造成冤枉人的结果。通过这注释，能够了解到圣人不主张从推测上、从亿度上获得的所谓“先觉”。就是不同意（反对）有罪推定的“先觉”。律群认为，未曾见面之时、已经见面未曾沟通交流之时，此时此地的信与诈（不信）、对与错（不对），都是不存在的，此刻善恶亦无，何来不信？无须逆诈。这里律群个人看法是不能有罪推定先设计结果，别太那个感情色彩（恨煞一个洞、根深蒂固的勿看、恶心翻的去付度别人）。客观是什么？还未曾谋面（碰撞、接触），已经见面还没有交流（碰撞、沟通）。听其言观其行，万勿着急，一急就闯祸，观察清楚了，才能有的放矢。或有建议“人心比万物诡诈”世间没有比人心诡诈的，世间最诡诈的是人心。即便有此定义，亦非将未曾谋面的角色定位诡诈。凡事面对面才知道。万一冤枉别人气急走了绝路，冤枉之过错岂是君子敢背负的。多少事跳进黄河洗不清，想不通，还是跳进了黄河去寻找那个洗不清。这里有一点说明：重大战略谈判则无须“不逆诈，不亿不信”，这里的事情肯定是不止一年半载了，底牌双方清楚，此刻已经无须“不逆诈，不亿不信”了，否则会造成迷惑。呐于言，敏于行。言不必信，行不必果。辨证矛盾与统一，道理只有一个，道理是一样的。读书、学问，是方便的路径，尽信指路牌、导航，没实践那得千万注意安全。尽信书，恐怕还有一点，明明自己读书理解错了，还在史命搭过自以为是的往深潭里扎。这是不懂书的书笃窦找的。还有一知半解的在忽悠人，误人子弟，不说了。“不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者”，端正心看就明白了，万事万物没入眼帘（印象）时，无须判断。万事万物进入眼帘（印象）时，穿透脏腑。如天上日与月的合体，养育生命。万物出来了，照亮显现，万物归藏了，自由安息。万物出现（诈、不信）举动时，此日与月即是明显镜，举动的影像及意识、意念，均会事无巨细、秋毫清晰地暴露在明镜里面。丝毫不差。诈与不信隐蔽潜伏时，照明镜无动于衷。隐蔽没有危害，即是蕲蛇亦不伤人。明镜不会打草惊蛇、引蛇出洞来捕获。诈与不信的潜伏在明镜概念里还有改邪归正的机会，还不是烙印发配的铁案。照明镜的超级巨大仁德让万事万物顶礼膜拜，岂敢欺诈？心悦诚服、心服口服的服服帖帖。这里讲的就是先觉的格局。不逆不亿而先觉。
