摘抄
【原文】
14.1 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
【题解】
本章是孔子对原宪问耻的回答，意思与《泰伯》篇第十三章同，可以参照阅读。原宪是孔门中比较洁身自好而性格狷介的学生，故孔子告诉他世道清明的时候，应当出仕为官，身处乱世则隐居草泽的道理。克、伐、怨、欲都是不好的事情，能加以克制则无损于人，但亦未必能够有益于人，因此还难以称得上达到了仁的境界。
【注释】
①宪：姓原，名宪，字子思，孔子的学生。
②谷：俸禄。
③克：好胜。伐：自夸。
【译文】
原宪问什么叫耻辱。孔子说：“国家政治清明，做官领俸禄；国家政治黑暗，也做官领俸禄，这就是耻辱。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨和贪婪这四种毛病都没有，可以称得上仁吗？”孔子说：“可以说是难能可贵，至于是否是仁，我就不能断定了。”
《华杉讲透论语》中
“仁者胸怀天下，志向远大…，别人所好胜的、自夸的、怨恨的、贪恋的、…他不被这些东西所羁绊。同时，他又能包容万物，包容他人的好胜、自夸、怨恨、贪欲，所以他能修身齐家治国平天下。”
“…听不懂，不会追问…老师呢、你不问，他也不往下讲了，知道你没有进入逻辑，讲也没用。…”
//我的感想//
克己复礼为仁。
“克、伐、怨、欲不行”，能够对他人没有损害，但是对他人有没有更好的益处呢？“仁则吾不知也”。有克己还要有复礼，不损人更要“利人”，是更加朝向“仁”矣。
对于子贡去探望原宪的一段“故事”看，我理解的是原宪正好缺少了“对他人包容”，“以礼待之”的真正为“仁”的正大轻松的心态。
（……）
宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
