第43章

    原壤夷俟，子曰："幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。"以杖叩其胫。

原壤：孔子儿时的玩伴，《礼记·檀弓下》记载了这样一件事： 原壤的母亲去世了，孔子特地过来帮他清洗棺木。原壤却噔噔地敲击着棺木说：“我很久没有唱歌抒怀了。”

      于是对着母亲的棺木就唱了起来：“这棺木的纹理啊，像斑白的狸猫之首，我想握你柔软的手，表达我此刻内心的喜悦”孔子装作没听见，然后默默地走开了。

      与孔子随行的人问：“先生为何还他管他的事？”孔子说：“我听闻，亲人总是亲人，故旧就是故旧啊。”

      朱熹认为，原壤“母死而歌，盖老氏之流，自放于礼法之外者。”在他之后两百年，庄子老婆死了，也鼓盆而歌。两者有同工之意。

俟：大也，形声。从人，矣声。本义：大，如《诗·小雅·吉日》：“俪俪俟俟，或群或友。”

      俟也有等待的意思，如《诗·邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。”《诗·鄘风·相鼠》：“人而无止，不死何俟？”《仪礼·士昏礼》：“俟于门外。”

      俟也作复姓时，读qí，即“万俟”（ Mòqí），北魏献皇帝拓跋（拓跋珪之父）邻继位后，七分国人，使诸兄弟各自摄领之。

      其三弟公族，号为万俟氏，成为敕勒（chì lè）族部落，居住于西北地区与山西地区一带，支持鲜卑族拓跋部建立代国政权。

      孝文帝元宏迁都洛阳后，进入中原（河南、河北和山东等地），逐渐汉化，遂以部落名为姓氏，逐渐形成万俟姓，并在山东形成万俟氏聚集地，以兰陵郡、开封府为郡望，当代人口分布在安徽、北京、辽宁和福建等地。

      按史籍《魏书》记载第一个以“万俟”为姓氏的人：万俟丑奴，原州高平（今宁夏固原市）人，曾经发动关陇起义。

      夷俟指伸两足箕踞而坐，古人视作无礼之态。

幼：此字始见于商代甲骨文，古字形从幺，从力，幺本指细丝，引申表示弱小，此处的“幺”当小讲，兼有表音作用，力本指一种农具，引申表示力量。

      “幺”和“力”结合表示力量微小，幼指人年少，年少则力气小。引申表示小孩子，用作名词。如《礼·曲礼》：“人生十年曰幼学。”

      幼引申可指动植物，如幼鸟、幼株等。小孩子是需要大人呵护的，所以，“幼”也就有了爱护的意思。如《孟子·梁惠王上》中说：“幼吾幼，以及人之幼。”这里第一个“幼”字当爱护讲，后两个幼指小孩子。

      幼读yào时，指精微，如司马相如的《长门赋》：“声幼妙而复扬。”

述：循也，从辵、术声。辶指行走，术指城邑中的道路，辶术结合，原义指遵循。如《书·五子之歌》：“述大禹之戒以作歌。”《诗·邶风·日月》：“报我不述。”

      述也指陈述、记叙，如《礼记·乐记》：“识礼乐之文者能述。”《左传·昭公五年》：“小有述职。”《孟子》：“诸侯朝于天子曰述职。”

    述也指阐述、传承，如《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”《中庸》：“父作之，子述之。”

    《正韵》：“述，修也，撰也。凡终人之事，纂人之言，皆曰述。”如《礼·乐记》：“识礼乐之文者能述。”

全文理解为：

      原壤放肆地叉开两腿坐等孔子，孔子看到后说："你小的时候就不谦逊敬长，长大后有无作为，老了还不为晚辈做个榜样，真是祸害。"孔子用拐杖敲打原壤的腿。

    本文衍生出了一句骂人的话：“老不死”和一个成语：“尼山之杖”。如李宗吾的《厚黑学》：“呜呼伯康，相知有年何竟自甘原壤，尚其留意尊胫，免遭尼山之杖！”

      孔子认为，人的一生都应该“志于道”，要有孝悌观，要努力实现自己的人生价值，老的时候，要有老人的样子，要注意形象，为年轻人做出榜样。

      《论语》中有多次出现孔子骂人的记录，比如骂宰我：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”骂冉求：“非吾徒也”！骂子路：“贼夫人之子”！

      孔子骂人都是出于善意，出于“恨铁不成钢”。

墨家巨子孟胜、腹䵍（tūn）

      墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人，宋襄公哥哥目夷的后裔。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。

      墨子提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点。

      墨子还创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。领先西方两千年。

      墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

      墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书。

      虽然其先祖是贵族，但墨子却是中国历史上唯一的平民出身的哲学家。作为一个平民，墨子在少年时代做过牧童，学过木工。

      据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。是当时有名的军火商，但他们的军火只卖给守方。

      作为没落的贵族后裔，墨子自然也受到必不可少的文化教育，《史记》记载墨子曾做过宋国大夫。

      墨子自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。

      据《淮南子·要略》之说，墨子原为儒门弟子。学习孔子的儒学，称道尧舜禹，学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但因不满儒家学说的繁文缛节而另创一对立的学派。

      墨子以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政，大批的手工业者和下层士人开始追随墨子。

      墨子积极宣传自己的仁政学说，广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。

      墨子也曾周游列国，行迹很广，东到齐，北到郑、卫。

      墨子曾阻止鲁阳文君攻打郑国，说服鲁班而止楚攻宋。墨子多次访问楚国，献书给楚惠王。楚惠王打算以书社封墨子，但墨子最终没有接受。

      墨子离开了楚国后。越王邀请墨子作官，并许给他以五百里的封地。墨子以“听我的劝告，按我讲的道理办事”作为前往条件，而不计较封地与爵禄，目的是为了实现自己的政治抱负和思想主张，遭到越王拒绝，墨子因此未能成行。

      墨子晚年来到齐国，企图劝止项子牛讨伐鲁国，但没有成功。墨子死后，墨家分裂为相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨三个学派。

    墨家非常重视领导的表率作用，墨家领袖叫巨子，《吕氏春秋》记载，墨家有三个巨子：孟胜，腹䵍，田襄子。

      腹䵍住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王说：“先生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了。先生在这件事情上就听我的吧。”

      腹䵍回答说：“墨家的法规规定：杀人的人要处死，伤害人的人要受刑。这是用来禁绝杀人伤人，是天下的大义。君王即使因此让官吏不杀他，我不能不施行墨家的法令。”于是腹䵍杀掉了自己的儿子。

      楚悼王去世时，之前妒恨吴起的众大臣群起作乱要杀这位名将，吴起故意伏在楚悼王遗体上，被弓箭射杀，但有些箭也因此射中楚悼王的遗体。楚国有法律，毁坏王尸是大罪，罪连三族。

        楚国太子继任，为楚肃王，他要杀光“射吴起并中王尸者”，共有70多个家族被牵连。

      阳城君也是其中一个参与射杀吴起的大臣，阳城君闻知消息后逃跑。楚肃王要收回阳城君的封地，当然并没有阳城君的“符令”。

      孟胜与阳城君是上下属兼好友关系，阳城君逃跑时令孟胜守护其领地，并将一个叫璜的玉器分成两半当做符，将一半交给孟胜并吩咐他“符合听之”。

      孟胜认为受阳城君所托，无法守护其属地，必须一死。其弟子徐弱劝告孟胜，认为事已如此，死亦对阳城君无任何益处，且此举将令墨家损失惨重，更有可能“绝墨者于世”。

      孟胜却认为他与阳城君的关系非浅，若不死，将来恐怕没人会信任墨者；并认为他会将钜子之位传给宋国的田襄子，不怕墨者绝世。徐弱听了孟胜的话，先去赴死。

      孟胜令三个人传钜子之位于田襄子，然后赴死，跟随孟胜赴死者约有180人。三人转告田襄子继任钜子后，又要折返楚国与孟胜共同赴死，田襄子以刚接任的钜子地位命令三人留下，但没有成功。