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和文友闲来无事，论起建安风骨其特色，又论起曹氏三父子，唇来舌往，甚是畅意。尔后，又略翻曹丕所著的《典论•论文》，不免感慨：一位被皇帝位误了的文论家和文学家。
史上常说其弟曹植才高八斗，文采过人，可我观曹丕对文章的见识和胸怀，却远胜曹植。就算历史无逛语，曹植真如史言——才高八斗，文采过人。也只不过是一迂腐书生而已！凭文章的鉴赏见解，加之文评气度，还是曹丕更具能力和实力。
其不仅博学多识，且感情敏锐而细腻，就是比文采，绝不逊色于“建安七子”，甚至更高一筹。其诗作倾向于个体感情的体会，诗风寂冷凄怆，强烈抒发对人生苦短的感叹。更对七言诗的发展和变化，有着开先河的不可埋没之功！
且来一观他的《燕歌行》，足可为证：
秋风萧瑟天气凉，草木揺落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁！
此类诗作，曹丕整排得工练绮丽之余，把思妇游子思乡怀远的那份情感，写得婉约细腻，清丽缠绵，更显出情思动人。
而述怀之作《善哉行》和《杂诗》，则写得清峻悲凉，将建安诗风追求悲凉美的倾向，展现得淋漓尽致。
飞鸟翻翔舞，悲鸣举北林。乐极哀情来，寥亮摧肝心。
漫漫秋夜长，烈烈北风凉。展转不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久。白露沾我裳。俯视清水波，仰看明月光。天汉回西流，三五正纵横。草虫鸣何悲，孤雁独南翔。郁郁多悲思，绵绵思故乡。愿飞安得翼，欲济河无梁。向风长叹息，断绝我中肠。
除却诗作，曹丕更厉害的地方，便是：对文事之论可谓是开文学史上专篇文论之先河，称之为鼻祖也不为过矣！其提出的各种观点，真是一针见血的犀利之见！
一言中的指出文人相轻究其原因，皆是文人们善于自见，总执着于己身对文章的理解，好脸面且认为自己总是对的。这可算是千古的弊端！而且文章有多种不同体裁的表达方式，每个人都有其所善长，却又很难兼善众体。因此又常自视过高，难以容人。指出解决的方法是“审己以度人”，用观人观己的态度去解决文人相轻的陋习。不免叹服：“真乃高见！”
提出文本同而末异的观点，两者既有相同，又有不同；既有区别又有联系。简言之便是：文章的根本是相同的，而具体的体裁形式又是不同的。实则这也是曹丕兼容并蓄的文学理想！
且不忘强调文章须四体八科。引用原文即是：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽，” 使文体特征及其分类的问题一一阐述明白。对“诗赋欲丽”一词，表明曹丕对文学作为艺术的美学特征具有深刻的理解。至于诗赋一类的作品，更以“丽”作为衡量的重要标准，对此观点，深以为然。
阐释文气之说方面直言 “文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”。曹丕所言之“气”其实是指作家先天的素质，性柔甜蜜生，性刚豪迈出。这也便是成就作家独特文学风格的重要因素，个性决定命运（文章）！
其仅用简短的一句“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”便知曹丕重视文学的社会价值。既是经世之用，又是经国之业，提升了文学的实用价值和文学（文章）的社会（国家）地位。
上述种种文论观念皆是曹丕出自《典论•论文》中的文论要点（重点），于此可知，曹丕不仅是位代表建安风骨的文学家，更是鼻祖式的文论家。
闲来无事论曹丕，开论曹丕，更懂曹丕，更识曹丕！真不失为文友相会的一大乐事！
