唐风·绸缪
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！
“绸缪束薪，三星在天”，一把柴木被缠绕捆扎（比喻男女成婚），天上参子正当空。“今夕何夕，见此良人”，今晚是什么夜晚啊，见到这样的美人。“子兮子兮，如此良人何！”我呀我呀，真不知道该怎么亲近这样的美人！
束薪，本义为捆扎起来的木柴，诗经中常用来比喻男女成婚。束刍，捆草成束；束楚，捆荆成束，系“束薪”的同义反复。邂逅，即解媾，男女相悦，诗中指代爱悦的人。”子兮子兮，孔颖达疏为：自嗟叹也。
三星，天空中明亮而接近的三星有三组，分别是：参宿三星、心宿三星、河鼓三星。这里三星在天（正中）、在隅（偏东南）、在户（挂门框），用三星在天空中不同位置表明时间的推移。《毛传》：“三星，参也。”认为是参宿三星。郑玄笺：“三星，谓心星也。”认为是心宿三星。《毛传》是正确的，我记得小时候，本地老百姓黑夜里通常靠观测参宿三星的位置来把握时辰，把参宿三星叫做“参子”。按古代星象学来说，参星的分野地也正是唐晋故地。在民间，参宿三星被称为福、禄、寿三星。
《毛诗序》说：“《绸缪》，刺晋乱也。国乱则婚姻不得其时焉。”《毛诗正义》：“不得其时，谓不及仲春之月。”《周礼·媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”朱熹《诗集传》说：“国乱民贫，男女有失其时而后得遂其婚姻之礼者。”
这首诗描写的是洞房花烛、新婚之夜的缠绵与喜悦。不知先贤从何处看出诗中婚姻不得其时，应该是三星在天的天象吧，不同时节天象不同。但是“礼不下庶人，刑不上大夫”，庶民不在仲春之月结婚，亦无可厚非。这首诗纯粹就是表达洞房花烛、新婚之夜的喜悦之情，什么国乱民贫、婚姻不得其时，似乎是想多了。
诗歌中的绸缪束薪（比喻婚姻结合）、三星在天（指新婚）、今夕何夕（赞叹良宵），均已典化为成语。今夕何夕，高兴地晕了头，很形象，是对新婚之夜、对美好夜晚的最美妙的感慨！其后，《越人歌》：“今夕何夕兮搴舟中流。今日何日兮得与王子同舟”，杜甫《赠卫八处士》：“今夕复何夕，共此灯烛光”，宋代张孝祥《念奴娇·离思》：“扣舷一笑，不知今夕何夕”等等，诗经中的这个“今夕何夕”已经演化为后世无数个让人感慨的“今夕何夕”！“如此良人何！”不知道如何对待新婚的妻子，也很形象，古人婚前往往未见过面，忽然同居一室，近距离接触，不免手足无措。这首描写新婚的诗，不写锣鼓喧天的热闹，不写迎亲娶妇的礼仪，专门抓取洞房花烛夜、春宵一刻时，那新娘的光彩美丽，那新郎的惊喜无措，清人牛运震说：“淡婉缠绵，真有解说不出光景。”
“绸缪束薪，三星在天”，说的是晚上。古时候婚礼，《礼记》中称为“昏礼”，在黄昏举行。《白虎通义》：“婚姻者何谓也？昏时行礼，故谓之婚也。妇人因夫而成，故曰姻。……所以昏时行礼何？示阳下阴也，婚亦阴阳交时也。”现在，闻喜、绛县、稷山等地乡下依然奉行黄昏娶亲到家举行典礼的习俗。
