幸福生活离不开健康，每个人是自己健康的第一负责人，作为身体这家公司的CEO，没有参加过培训，大家出生就无证上岗，无知和无序经营，盲目挥霍，浪费父母给的这个先天的资源，一切全凭天照应，有问题了，有状况了就去医院，找医生，并且希望的是一副药就病除，然后又是无知无畏，继续闭眼前行，直到无奈无救到报废。

身体有没有说明书？有，一定有，身体也是每个人最好的医生，没有它强大的智能系统自我调节，自动导航，我们真心难以想象会活成啥样？

但是它发出好多信号，人们愚钝看不懂，路况提醒我们也听不见，要不也不会有那么多疾病和糟糕的生命状态。

如何了解生命与健康？越来越延长的寿命中，如何提升生命质量？是很多的需要和困惑，探寻健康和幸福的答案，一直是我关注的方向。我一直在从事大健康领域的工作，并且考取了国家级健康管理师和武汉大学认证的HWP健康财富规划师，不仅让自己养成良好的健康习惯，并且也帮助了身边不少的朋友规避了生命前行中的健康风险。但探寻生命和健康的路浩瀚无涯，越学习，越发现不懂的太多，碎片的信息和知识缺乏系统化，落地实践中也遇到有太多的困惑。

这次机缘巧合来到周水金医生的中医学习班，并且以全国中医药行业高等教育十四五规划的教材，全国高等中医药院校规划教材为学习教材，可以系统学习中医，了解中医如何看待生命与健康，机会很是难得，很感谢周水金医生的工作之余公益付出。

通过三个月的时间，我们完成了《中医基础理论》的学习，分享学习收获。一是中医的整体性，二是中医诊治的辨证论治。

一、中医的整体观。

中医在中国老百姓的心目中是很有一些群众基础的，都说西医治标，中医治本，西医是局部，而中医是全部。

中医的核心理念就是整体观

生命极端复杂，人类历史上研究生命的知识体系有多种，中医即是其一。中医重视生命与天地自然的联系，主张“天人合一”，以阴阳五行、脏腑经络，气血津液等为素材建立了一套完整的天人合一理论体系。

中医强调以人为本，不仅注重人的生物属性，还重视人的心理特征和社会属性，主张顺应自然规律，主张适应自然和社会环境。是以人，自然，社会心理为医学模式的综合性医学科学知识体系。

1.人本身是一个整体

（1）身体功能的整体性主要体现为三个方面：

五脏一体观

人体以五脏为中心，配合六腑，形体，官窍，通过经络系统的联络作用，构成了心，肝，脾，肺，肾五个生理系统，相互之间具有结构和联系性的功能的统一性，相互促进，相互制约，共同维持生命的正常进行。

形神一体观：

正常的生理活动，形与神相互依附，不可分离，形是神的藏舍之处，神是形的生命体现，如《素问•阴阳应象大论》所说，“人有五藏化武器，以生喜怒悲忧恐”

精气神一体观

精气血津液是构成和维持人体生命活动的基本物质。神是人体生命活动的整体表现，精气神为人之三宝，精可概括于精，血，津液。精气神一体化指精可化气，气可化精，精气生神，精气养神，而神则统驭精与气，形成有机整体。

（2）病机变化的整体性

“有诸内，必形诸外”内脏有病必然表现于外，比如说目的病变，既可能是肝血，肝气生理功能失调，也可能是五脏精气功能失常的反应。

脏腑之间生理协调统一，密切配合，病机上也相互影响。

比如肝的疏泄功能，失常时不仅肝脏本身出现病变，也可能会影响到脾的运化，出现晚脘腹胀满等症状，也可影响肺气宣发而咳喘，可还可影响精神烦躁不安或抑郁不乐，影响心血运行，而见胸闷等。

（3）诊断防治的整体性和养生康复的整体性

在疾病的诊断和康复上强调整体层次上对全身各局部的调节，顺应自然，合理膳食，劳逸适度，锻炼身体。

2人和自然是一个整体

《素问•宝命全形论》说：“天地合气，命之曰人”，“人以天地之气，生四时之法成”人与自然同源于气，人与自然同构，人与自然同道。

自然界无论是季节气候，昼夜时辰，还是地域环境与人体的生理都会产生变化，而出现相应的调节。

中医在疾病的防治过程当中，非常重视外在自然环境与人体的关系，在养生防病中也顺应自然的规律，在治疗过程中遵循因时因地制宜的原则。

比如说春夏慎用温热，秋冬慎用寒凉，或者说冬病夏治，夏病冬治，还有按日按时，按着时辰来调节气血，协调阴阳。

3.人和社会是一个整体

人生活在特定的社会环境当中，必然会受到社会因素的影响，良好的社会环境，和谐的人际关系，可使人精神振奋，勇于进取，有利于心身健康。反之亦然。

骤然的社会地位的变化会对人的生理功能和心身健康造成较大的影响。

比如说“尝贵后贱”可致“脱营”病变，“尝富后贫”可致时令“失精”病变，再如亲人亡故，家庭纠纷，邻里不和，人际关系紧张，也会引发心身疾病，诱发病情加重或恶化甚至死亡。

所以，综上所述，中医者要了解人与自然，人与社会，精神与形体以及行体内外的整体性的联系，在维护健康和防治疾病的过程中，要求医者“上知天文，下知地理，中知人事”《素问著至教论》，医者全才也。

二、辨证论治

中医还有一个非常大家熟悉的词语，就是要辨证论治。

这个药好，不是谁都可以随便吃，他的病这个方子治好了，不一定适合你。

症不是病，只是表现和体征，只是判断疾病的依据，不能头痛医头，脚痛医脚。

证是对疾病过程中一定阶段的病因，病位，病性本质的概括，个体的差异性，空间性和动态性的影响会发生不同的变化，在疾病发展过程当中并非固定不变的，而始终处在动态变化中。这也是中医最难的地方，学再多的理论，医者还是要在大量的实践辩证论治。

病是疾病的简称，固定的一个临床的症状和体征诊断的要点和鉴别点。

症，证，病三者是不同的，所以在治疗当中的话，辨病因，辨病位，辨病变性，辨病势。

也才会出现同病异治和异病同治的原则。

比如说同一种病，由于发病的时间，地域或者所处疾病的阶段和类型不同，或者患者的体质有异，他反应出来的证都不同，因而治疗的方法也不一样，比如麻疹在不同的疾病阶段表现出不同的证初期，当解表透疹，中期清肺热，后期滋养肺阴胃阴等不同的治法。

又比如异病同治，几种不同的病，用相同的疗法，比如胃下垂，肾下垂，子宫脱垂，脱肛等，不同的病变疾病记得关键是“中气下陷”，故都可以用补益中气的方法来治疗。

比如两个人都感冒了，很有可能会你说吃了什么药好了，我就去买一个什么药来吃，但事实上不同的感冒要辩证，每个人原因不同，辨病施治吃不同药方，中医里不会有两个完全相同的病。

这是在学习《中医基础理论》建立的两个重要的中医的概念，当然在学习当中还有许多的其他收获：

比如周老师通俗易懂，深入浅出的讲解，很多案例的佐证，以及故事的述说让学习轻松愉快。

还有中医的形象思维，比如说心“状如莲蕊”，肺“虚如蜂巢”，脾“扁似马蹄”直观将藏于体内的脏腑形象的和生理功能，用外在的表象表达出来了。

还有“观物取象”，比如说自然界的风是空气的流动引起的，“风胜则动”，临床当中，凡是肢体动摇的震颤，抽搐，病位游走不定等，病象归因都是“风邪”。

比如自然界，春季属木，阳气生发，草木枝叶条畅，而肝的疏泄功能，主升散，性条达舒畅与春之木气想象，故将肝属于木。形象易理解。

比如和医馆一起采药，看到的野草，在周医生眼里就是中医的瑰宝，一颗小小植物，就可以带来健康，更进一步的体会的人与自然的同构，同源的整体性，让看起来很难的中医，又觉得很容易。

还有对五脏六腑，精气血津液神，经络，体质，病因，病机都有了一个初步的了解。虽然囫囵吞枣，明显的消化不良，3个月只能说跟着老师中医的理论里面溜了一圈，有了初步的感受和印象，还需要回过头再学习，再消化。

生命和健康的探寻是一件终身的事情，不在朝朝暮暮，而在于天长地久。先完成再完美，只要在路上，相信走着走着就跑起来了的。