生命基础
第1句：【原文】天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神。
——《灵枢•本神》
意思：
天赋予我的是生机，地赋予我的是精气，天之生机与地之精气相互交融媾和，万物就化生了。
能够化生生命、与生俱来的叫做精，阴阳之精互相搏结就叫做神。
备注：媾（gou 第四声）A结为婚姻——婚媾。B交好——媾和。C两性交配——交媾。此处选B。
第2句：【原文】人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。谷入于胃，脉道以通，血气乃行。
———《灵枢•经脉》
意思：
一个新生命的诞生，先要禀受父母的先天之精，精再发育就生成脑髓。
然后，以骨骼作为支柱；以经脉来营养全身；坚劲的筋如同绳索，约束着全身的骨骼；肌肉就像墙壁，保护着脏腑和筋脉。此后皮肤坚实而毛发生长，胎儿的身体就形成了。
人出生后，五谷入胃，化生精微而营养全身，使全身的脉道得以贯通，血气才能运行不息。
第3句：【原文】黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。
——《灵枢•天年》
意思：
黄帝问岐伯：我想知道，人的生命刚刚孕育的时候，是以什么作为生命的基础？又凭借什么作为生存的外卫？失去了什么会死亡？得到了什么能维持生存？岐伯回答说：以母亲的阴血作为生命的基础，以父亲的阳精作为生存的外卫；人失去神气就会死亡，得到神气就能生存。
备注：岐（qi 第二声）A同“歧”。B岐山，山名，又地名，在陕西省。C姓。此处选C。
楯（dun 第四声）：同“盾”，盾牌。
楯（shun 第三声）：栏杆——楯柱。此处选此项。
第4句：【原文】真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。
——《灵枢•刺节真邪》
意思：
人体的元气，来源于父母先天之精与后天水谷精微，在生命活动中，与水谷之气共同滋养身体。
第5句：【原文】黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。
何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。
——《灵枢•决气》
意思：
黄帝说：我听说人身有精、气、津、液、血、脉之分，我原以为这些是一种气罢了，现在却把它分为六种，我不知道这是什么道理。
岐伯说：男女交合，阴阳之精相互搏结，就会产生新的生命，这种在形体尚未形成之前便具有的物质叫做精。
黄帝问：什么叫做气呢？岐伯说：上焦散布水谷的精微，它能温煦皮肤、充实身体、滋润毛发，就好像雨露滋润草木一样，这种物质叫做气。
总结：《黄帝内经》在形式上采用了对话的方式，用黄帝与歧伯、雷公等大臣的对话（以与歧伯的对话为主）来阐述养生保健思想。
《黄帝内经》是中国传统医学的经典之作，分为《灵枢》和《素问》两部分。这部作品起源于轩辕黄帝时期，但实际上是经过医家和医学理论家的联合增补和发展创作而成的。
虽然《黄帝内经》的成书时间存在不同的说法，但大多数资料认为它集结成书于春秋战国时期，并且在西汉中期，也就是汉武帝之后，进行了最后的汇编。因此，从那个时候开始计算，《黄帝内经》距今已经超过2000年。此外，一些内容被认为是在唐代加上去的，但这并不影响其基本成书时间的历史跨度。
《黄帝内经》不仅是中国医学宝库中的瑰宝，而且对人类的健康事业做出了巨大的贡献，其内容涵盖了人的生理、病理、疾病、治疗方法以及预防法则，体现了中国古代人民对生命现象的长期观察和大量的临床实践经验。这部作品被后世誉为“医之始祖”，对中医学理论的奠定具有深远的影响。
