易中天中华史《隋唐定局》 第二章：唐太宗之贞观路线
艺凡：接前文，前文提到贞观之治。
易中天： 贞观之治的代表人物是魏徵。
艺凡：魏徵是什么来历。
易中天：魏徵本是李建成的人。他的职位虽不高，却是“太子党”的核心人物，曾经力劝李建成及早对李世民动手。因此玄武门之变后，李世民见到他的第一句话就是：你为什么要离间我家兄弟？
艺凡：这问题就是个伪命题，你们兄弟你死我活，哪里是因为有人挑拨。李世民为什么要这么问？
易中天：因为需要魏徵亮出观点。魏徵是太子党中最有头脑和影响力的人，他的回答不仅代表着李建成集团残余势力的政治态度，也将决定大唐的政局和命运。
艺凡：魏徵的观点是啥呢？
易中天：他说：先太子如果早听我的，哪有今天？
艺凡：真敢说，但也是事实。。
易中天：李世民却如释重负。他马上改变态度，非常礼貌地请魏徵到自己身边来工作。
艺凡：为啥呢？
易中天：因为他得到了自己想要的答案：东宫与秦王的斗争没有是非，也无关乎道德，只有一个谁先下手的问题。因此，此案将按照成王败寇的逻辑进行解释。魏徵的个人态度和立场也很明确：士为知己者死。
艺凡：与其杀了魏徵，让他为李建成去死，不如委以重任，让他为自己而死。
易中天：他甚至接受魏徵的建议，同意太子余党参加李建成和李元吉的葬礼。如此豁达大度，化敌为友，不但迅速地稳定了政局，也壮大了力量，终于造就贞观之治。
艺凡：这就是李世民的政治智慧。
易中天：魏徵也决定为这位知己者竭尽全力。因此，当李世民向他伸出橄榄枝时，他回报的厚礼便是帮这位新皇帝确立政治路线。
艺凡：贞观路线的核心是什么？
易中天：王道。表面上看，这不过儒家伦理的老生常谈，但在当时却有着非凡的意义。因为从西魏、北周到隋唐，关陇集团从来就是靠霸道起家的。改行王道，就意味着在某种程度上要偏离关中本位政策。
艺凡：王道能做得到吗？
易中天：乱世之民人心思治，反倒比骄奢淫逸的久安之民更好治理。这就好比一个人又饥又渴，只要给他吃的喝的就能解决问题。意思也很清楚：必须行王道，施仁政。
艺凡：有人反对吗？
易中天：有，一个名叫封德彝的人却跳出来反对。他说：王道的时代已经过去，想要实现也实现不了。秦始皇严刑峻法，汉武帝杂用霸道，不是他们不想垂拱而治，而是因为人心不古，世风日下，不可收拾。魏徵是书呆子，不能让他空谈误国！魏徵当面反驳。他说：尧舜行帝道而大同，汤武行王道而小康。可见实行什么样的政治路线，就会有什么样的社会形态。人心是亘古不变的。如果真像封德彝说的那样越来越坏，世间早就变成了鬼域，哪里还能讨论什么治理？
艺凡：李世民的态度呢？
易中天：实践是检验真理的唯一标准。唐太宗采纳魏徵的建议推行王道，与政治对手实现和解，让人民群众休养生息，结果是只用四年就天下大治。
艺凡：魏徵成功了，封德彝却并非全无道理。事实上，背离关中本位政策是有风险的，隋炀帝就是教训。
易中天：问题在于封德彝他们只知其一不知其二。别忘了，隋有开皇之治，就因为文帝施仁政。炀帝的问题则不仅在于脱离关陇集团，更在于横行霸道。他是被关陇集团和人民群众一起抛弃的。
艺凡：但，隋炀帝的重心转移和打通南北却没有错。定都洛阳，其实更有利于建设中央集权的大帝国。
易中天：因此，贞观四年六月，营建洛阳的诏令下达，初衷就是为了便于管理和节约成本。遗憾的是，唐太宗遭到了抵制。
艺凡：抵制的人是谁？
易中天：张玄素。
艺凡：理由呢？
易中天：张玄素给唐太宗写了一封很长的信，反对的理由主要是劳民伤财。张玄素还说，当今国力远非隋时可比，隋亡之鉴又近在眼前。如果还要重蹈覆辙，那就连隋炀帝都不如。
太宗说：我不如隋炀帝，比得上夏桀和殷纣吗？
张玄素却说，只要营建洛阳，那就没什么区别。
不过，接下来张玄素又说：想当年，陛下平定洛阳，太上皇下令毁灭宫殿，陛下却提出要将拆下来的砖瓦木材赐给穷人。这件事，民众颂扬至今，陛下自己难道忘了吗？
唐太宗只好说：我考虑不周。
营建洛阳一事就这样不了了之，但唐太宗的决定却绝非一时兴起。
艺凡：早就有预谋？
易中天：他甚至就是要走隋炀帝的老路，在长期的征战中，李世民与“山东豪杰”的关系非同一般。于是一切都变得跟隋代一样：太子党以关中为本位坚守长安，老二帮以关东为基地青睐洛阳。不同的是，由于张玄素的慷慨陈词，长安与洛阳之争变成了王道与霸道之别，唐太宗也只好走中间路线，立足关中实行仁政。
艺凡：那么魏徵的态度呢？
易中天：赞成，却未必十分在意根据地应该在关中还是关东。他更在意的还是建立一种新的政治。在他看来，那才是应该毕生追求的东西。
艺凡：新政治又该是怎么样的呢？
易中天：且听下回分解，新政治。
