《论语·里仁第四》15:曾参走路该有多好看

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯，子出，门人问曰：“何谓也？曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”

李白写过很多与饮酒有关的诗，其中一首很精彩。“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明日有意带琴来。”好诗歌读起来朗朗上口，意境深远。真正像李白这样的大家写就的极品诗歌，常常给人一种无以复加的感觉。好像说什么都都是多余，怎样夸赞都不贴切。而且，那种感觉常常是妙不可言的，用任何语言来形容，都有一种隔靴挠痒的感觉。

其实，不独是李白的诗歌，我们看一处特别美的景色，看杨丽萍跳孔雀舞，或是欣赏一幅传神的画作，都会有类似的感觉。

话说有一天，孔子坐在自己的讲桌旁琢磨自己的讲义，反思近段时间讲给弟子们听的种种道理。忽然看见曾参从门口走过，那时机、那步履、那神态、那背景是那样的和谐、妥帖。孔子忍不住喊了一声：“参乎！”

曾参止住步子，急忙走到老师近前。孔子看他的行为举止是那样的得体，忍不住拍着大腿恍然大悟一般说：“吾道一以贯之。”

只有曾参明白老师说的是什么，他什么也没有问。说了一声“知道了”，就信步走出门外。其它弟子看到这一幕，弄不清楚老师葫芦里卖的是什么药，又不敢直接问孔子。只好追着走出门外的曾参问到底是怎么回事儿。

曾参知道，就算是自己说了，对方也听不懂，干脆含糊的说了一句：“夫子之道，忠恕而已矣”，便信步走开了。

佛家也有个类似的公案，叫做“拈花微笑”。释迦摩尼晚年住在灵鹫山，弟子们定期来听他开示。忽然一日，弟子们都准备好了，佛祖坐下来，久久不说话。信手拿起面前花盆中的一朵花，对着大家转了一圈，一句话也没有说。弟子们面面相觑，不知道佛祖葫芦里卖的是什么药。只有佛祖的大弟子迦叶尊者在这个过程中忽然破颜而笑，这一笑瞬间打破了道场的宁静。这两个人的动作连联起来，就叫“拈花微笑”。后来佛祖说话了，“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。”

曾参所处的角色，大概和摩柯迦叶差不多，都是因老师的教化而开悟的智者。所不同的是，曾参本人也做了老师点化学生的“道具”。在开悟时，他本身就是开悟的一部分。

孔子讲：“吾道一以贯之”，是什么意思呢？

所有的事情都有一个分化的过程。比如人因为有了好，便有了对立面不好——或者坏。有了善，便有了恶；有了美，便有了丑。人在不断试图究竟这个世界的同时，正在人为的依照自己的想象去区别世界。然而，这种区别本身是主观的，也是相对的。比如，美是相对于丑而言的，善也是相对于恶而言的。

在用向外的内心去分别世界时，孔子忽然看到了曾参。他的步履是那样的从容、自在，完全与所处的背景融为一体，没有一丁点儿突兀之感。让人觉得这个人就应该穿着这身衣服，用这样的步履和神态，不早一秒，也不晚一秒的恰好在这个时机出现。完全的与整个情境，甚至和孔子本人的心境融为一体，没有一丝违和感、突兀感。

这不就是道吗？它是始终如一的，哪里有那么多的分别心呢？

仁心也好，礼乐也好，所追求的不就是恰到好处的自然而然吗？

你说，曾参走路该有多好看呀，不仅启发了老师，也开悟了自己。至于他敷衍同学的话，也没有毛病——“夫子之道，忠恕而已矣”！

老师所说的道，就是恰到好处的处在“忠恕”之间。何谓忠，臣事君以忠，下级对上级要忠；什么是恕，宽和的看待别人。两个人如果能这样相处，一定会有一个好的关系。

讲“一以贯之”的道，曾参讲不清楚，就算讲清楚了，同学们也未必会明白。至于“忠恕”二字，大家都听的明白，又不违背老师说得意思。

曾参不仅是个有灵性的学生，也是一个不错的，知道变通的好助教。