海棠社诗词讲座第九讲（金舟老师）
第九章 诗的立意
我们在读一首诗时常常会说“立意高远”，那么什么是立意，立意与意境又有什么不同。立意与意境两者之间既有联系又有区别，立意是主观的，意境是客观的，先有立意后有意境，意境是立意的结果。
立意的概念
立意是指作者在创作过程中，根据事件、事物、景物、情思等确定作品要表达的主旨，进而揭示生活真谛。通俗的讲就是确定这首诗要写什么，只有确定了要写什么才能安排素材。
一首好的作品贵在立意，古人的著述和诗话中有很多关系立意的话。
魏文帝：“文以意为主，以气为辅，以辞为卫。”
刘贡甫：“诗应以意为主，文词次之，或意深义高，虽文词平易，自是奇作。”
苏轼：“善诗者道意不道名。”
阮葵生：“诗以意为主，无帅之兵，谓之乌合。云烟泉石，金玉锦绣，花木禽鱼，皆散卒也。以意遣之，则无不灵。”
杜牧：“凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫。”
魏际端：“文主于意，意多乱文。”
以上充分说明，一首诗的立意是一首诗的灵魂，一首诗没了灵魂就没有生命力。所以我们写一首作品时，不是先考虑我们要营造一个怎样的氛围、用什么样的格律和韵，更不是想到哪写到哪，最后再扣一个标题，想不出标题就写无题。一首作品必须用意将内容串起来，如果没有了意，作品就是散的，显得杂乱无章。
立意的要点
1、立意正确
将立意正确这点放在第一位是说明一首作品首先要有正确的世界观、人生观和价值观。
2、立意鲜明
作品说爱究竟爱什么，说恨究竟恨什么，立意不能模糊不清。
3、立意单纯
一首作品如果多意就会显得意杂、主旨不明。王夫之在《姜斋诗话》中说：“一诗止于一时一事，自十九首至陶谢皆然。既以命意成章，则求尽一物、一景、一情、一事之旨，得尽而毕。”又云：“一篇载一意，一意则自一气，首尾顺成，谓之成章。”如果有多意，建议分成组诗来写，比如李白的《清平调》、杜甫的《秋兴八首》等。
4、立意新颖
苕溪渔隐云：“学诗若循习陈言，规摹旧作而不能自出新意，亦何以名家。”黄鲁直云：“文章忌随人后，随人作计终依人。”宋子京云：“文章必自成一家，然后可以传之不朽，若体规画圆，准方作矩，终为人臣仆，古人讥为屋下架屋也。”诗能出新意肯定很好，但是首首出新意，对今人来说有难度。
5、立意高远
作品立意高远才会有气魄和风骨，不落入俗套。什么叫高远，就是作者要要以博大的胸怀、高尚的情操、健康积极的心态审视题材，不能被眼前的现象阻挡，要在想象中赋予双眼透视功能，望远再望远，望至肉眼所不能及。
如何立意
1、联想类比，拓展掘进。
所谓联想，是由眼前“此景此物”想到不在眼前的“彼景彼物”，并通过对其外形特点与内在气质的表现，借助于类比、寓意，或以形传神，或虚实相生，开掘出一种深刻的含意。例如
杜甫《茅屋为秋风所破歌》：
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！
呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
这首诗是杜甫在唐肃宗上元二年（761年）八月写作。当时战乱纷纷，人们流离失所。杜甫在经历了十几年悲辛潦倒、颠沛流离的生活之后，到了成都住在草堂，总算暂时安定下来了。即便如此，诗人却彻夜难眠，浮想联翩，由风雨飘摇的茅屋联想到国家和人民。诗人从切身体验推己及人，以天下之忧为忧，渴望有广厦千万间为天下贫寒之士解除痛苦，甚至想想以个人的牺牲来换取天下寒士的欢颜。
2、比照衬托，象征引申。
这种方法要求作者以某一相通点为媒介，进行由此及彼的思考，引出与所写事物有相通之处的另一事物，并把另一事物作为陪衬，与所写事物进行比照，使另一事物对所写事物起衬托铺垫作用，从而升华所写事物的立意。关于诗词中的象征，有很多例子。例如“梧桐”，大多诗作用其表示一种凄苦之音。如“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”（白居易《长恨歌》）秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。又如“寂寞梧桐，深院锁清秋。”（李煜《相见欢》）；“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”（温庭筠《更漏子》）；“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”（李清照《声声慢》）可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。又如“冰雪”：以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心比喻高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。其他诸如“柳树”象征惜别；“月亮”象征思念；“蝉”象征高洁；“长亭”象征送别等，不一而论。
3、辨证立意，巧换角度。
诗词创作中，物、事、景、象的含意是多方面的，作者对客观外物的感受也非常复杂，而非单一、单面的。所以，立意也可以多方位求索以求新颖。可以以小见大，也可以反向求异；还可以变换角度，从自己独特的感受出发，等等。例如宋代陈焕的《梅花》诗：
云里溪桥独树春，客来惊起晓妆匀。
试从意外看风味，方信留侯似妇人。
李清照曾说：“世人作梅词，下笔便俗。”但此诗立意奇特，令人大为感叹。此诗先是将梅花比作红粉佳人，意境一步步奇异起来。客人突访，惊扰了深处闺中的佳人。她恍然惊起，如惊鸿翩翩，羞红了香腮，仿佛晓妆初匀那般美丽。接着换一个角度来看这梅花，它竟如贤相张良一般令人生敬，这就显得诗作构思独特，立意新奇。
4、去粗取精，力求脱俗。
诗词内容庸俗，是诗词的一大弊病。庸俗之作，内容浅薄，语言粗鲁鄙陋，或千篇一律或滥施淫彩，或矫揉造作。清人王士桢说：“为诗且无计工拙，先辩雅俗。品之雅者，譬如女子，靓妆明服固雅，粗服乱头亦雅；其俗者，假使用尽妆点，满期面脂粉，总是俗物。”明代俞彦说：“遇事命意，意忌庸、忌俗、忌袭。立意命句，句忌腐、忌涩、忌晦。”元好问《论诗三十首》认为避俗之要领，首先贵在自得。唯有自得，方能有胆有识，言出性灵。其次须做到“人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之。自不俗。”（姜夔《白石道人诗说》）例如杜甫的
《孤雁》：
孤雁不饮啄，飞鸣声念群。
谁怜一片影，相失万重云。
望尽似犹见，哀多如更闻。
野鸭无意绪，鸣噪自纷纷。
这是一首孤雁念群之歌，体物曲尽其妙，同时又融注了作者的思想感情，内容十分绝妙。依常规方法，咏物诗以曲为佳，以隐为妙，所咏的事物是不宜直接说破的。杜甫则不是这样，他开篇即唤出“孤雁”。全篇咏物传神，是大匠运斤，自然浑成，全无斧凿之痕。
5.别开生面，立意求新。
清人顾炎武说：“终身不脱‘依傍’二字，断不能登峰造极。”可见，立意要新颖，意新则诗新，意陈则诗俗。清代东方树在《昭昧詹言》中提出：“去陈言，非止字句，先在去熟意。凡前人已道过之意与词，力禁不得袭用。”可见，立意要见人所不曾见，道人所不曾道。这就要求我们在平时多学、多看、多思、多练，力求“自得”，另辟蹊径，别开生面。例如
唐代贾至《春思》：
草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。
写春思的诗词很多，无论是写春天的明媚，还是写春愁，都很容易落入俗套。这首诗前两句似乎没有出众之处，仍然是写春日的生机盎然，后面两句却不顺着这个思路朝下写，而是别出奇思，以出人意表的构思，怨恨“东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长”作者撇开自己，而从东风与春日的角度入手，以拟人化手法来写一种愁绪。他把因谪居楚地的流人之愁、逐客逐客之恨归罪于东风、春日，使诗思更深一层，诗意的表现更有深度，更为曲折，更有避平见奇之效，立意也就自有奇警之妙。然而，要做到诗词的立意深远并非易事。要善于观察、想象、揣摩、提炼、升华，善于捕捉稍纵即逝的时空，等等，这些都与作者自身的修养有关。
我对立意的理解
立意是一个只能意会不能言传的东西，前人说的话一定都对吗？不见得。立意好不好，深不深，高不高远与一个人的阅历有直接关系。有人会说李后主有什么阅历，为什么他的词填的那么好，纵观李后主的词，亡国后的明显好于亡国前的。但又不是一定年纪大就立意就一定深。我的观点一直是我诗歌我意，不去写虚无的、想像的东西，而是着眼于当下，写自已的经历，再年轻的人也有自已对世界对人生的理解，这无关对错，贵在真实。
金舟老师，简书名，静坐的行者，湖南郴州人，求学于天府，奔波于帝都，IT从业者。自幼喜欢古典文学，习读三教经典。暇时流连于水山之间，自号青溪散人，擅长格律诗、词牌和古风，现担任海棠社执行社长。
作业：今天的讲座，因为时间关系，语音我说的很少。留一个作业，用任意体裁写镜子。
