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见到自己生命内在的真相并不很难，难的是对这个真相生起金刚般坚固的信心。有信心才有定力，有定力才能进一步促进信心，然后形成良性循环，最终形成内心的定海神针。
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自信与定力不足的时候，可以将上师、本尊安放在定海神针的位置，辅助自己修行。
修到最后，就必须打破自己与上师、本尊之间的分别相，其方法就是将上师、本尊内化为自己的真心——也可以说是自己的真心内化为上师、本尊——方便的说法即是契入上师、本尊之心，或与上师、本尊相应，或与上师、本尊合一。这些不同的说法说的其实都是同一件事。
而禅宗的修行则更为直接，不立任何相，不借助任何相，直面自己生命内在的真相，唯一以此真相为立足点，不断深入、深化，直到定力与信心稳固。
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念佛修行，则属于另一种独特的方法——不去管自己如何，完全放下自己，只以上师本尊（阿弥陀佛）为唯一依怙，发愿往生其净土，由此而持名念佛，念念不离，即使死亡来临，也依然如此，信心和愿力坚如磐石，这样同样可以实现救度，而且必然实现救度。
此方法其核心的秘密在于，这个训练过程同样斩断了粗大的贪嗔痴慢疑的习气，而以信愿为生命的主宰，这个信愿以阿弥陀佛为依托，除了究竟的了悟之外（这层究竟的了悟对于经常学习大乘佛法的念佛修行者来说，薄得犹如一张纸），修行者已经完成了非常重要的定力、信心、出离心、清净心的训练，所以往生净土是水到渠成的结果。
最终的觉悟，可能在此过程中达成，也可能没有达成，但这个不是发愿往生的人修行的重点。只要能够顺利达到究竟觉悟的中间站（尚有名相的佛国净土）就可以了。剩下的事情等到了这个中间站之后再说。
这里想说的重点是，根本性的秘密其实是【心生则种种法生】，对于【相信自己只是个业障深重的凡夫】的人来说，净土法门巧妙地建立起了【接引之桥】，不相信自己没关系，只要相信【阿弥陀佛】就足够了，只要如法修行，同样可以清净自心，【带业往生】。
而对于悟性比较好的修行者，同样可以从净土法门的修行中悟到自心的真相，悟到真正的净土其实是自性净土。由是，也就实现了殊途同归。
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自己一直以来更喜欢禅宗的修法，直面自心真相，不立一切相（这里的立，是执著、执实的意思，用而无执，即是不立），所以自警文的核心重点也是时时警觉自己，不让自己的心被任何相迷惑，时刻回到自心真相上来。
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心的真相是简单的——比一杯纯净水更纯净，难的是在纷纷扰扰的生活万象中，始终安住于纯净、简单的真相，不被扰动。
而且除了你自己追求这纯净、简单的心，身边所有的人都是活在妄心纷扰的状态，所以我们很容易被妄心带动，沉沦在妄念中。
所以保持清醒，保持警觉，保持觉醒是不容易的。但要救度自己，要解放心灵，只有自己多加用功。
经过这么多年的观心修行，发现这样一点，对于有家庭有工作的修行者来说，随时随地的觉察训练、观心训练，虽然难度非常大，方法也比较笨，效果也比较慢，但只要长期坚持，信心与定力的增长是非常踏实的。
既然走的不是出家、闭关修行的路，这条路对于我自己来说就是最适合的。之前的二十年是这样训练的，之后的二十年、三十年也仍然继续这样训练。这是我自己选择的路，结果如何，并不重要。如是之心，如是之行，如是之观，如是之修，始终安住于这最纯净、最简单的真相，随缘生活，随缘分享，已然足够。
