第五十八章4 圣人就是“老好人”吗？里面的内涵你不懂
是以方而不割，廉而不刺，直而不绁，光而不耀。
做人方正有原则但不会伤害别人，廉洁清白但是不会因为自己的高洁伤人，做人正直但是不会束缚别人，有光芒但是不会耀眼。
教育要从自身做起，不然会适得其反，造成伤害。道、德层面先做好，就不用强行用法来束缚。
各位亲爱的朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》第五十八章，来看看老子带给我们什么样的启发了。这两天我正在商学院讲课，虽然在讲课的途中，但是我们早晨《道德经》的课不能少，所以我们今天接着聊。老子前边讲了福祸相依的道理，说这福和祸会转化，这转化的枢机在哪？我告诉大家转化的枢机，就在是否利他或者利己上，这之间有个转化。
今天老子讲“是以方而不割，廉而不刺，直而不绁，光而不耀。”有的版本不一样，有的说是“是以圣人方而不割”，加“圣人”也可以，但帛书乙本写的是“是以方而不割”，“割”是拿刀割，割舍的“割”。什么叫“方而不割”？从字面的意思来看，一般也都这么解释，字面上看说“方而不割”就是说这人做人方正、有原则，但是他不会因为他有原则去伤害别人，“割”就是拿刀割，去伤害别人。
“廉而不刺”，说他廉洁，品格端正、清白，但是不会因为他自己太高洁了，去刺伤别人，去伤到别人；“直而不绁”，“绁”字当拴绳子讲，帛书乙本是这么写的，叫“直而不绁”，其它版本写的是“直而不肆”，放肆的“肆”，我们觉得应该“直而不绁”对，“绁”当捆绑讲，字面的意思就是这人正直，但是不会因为他的正直去束缚别人，去让别人也跟着难受；“光而不耀”，他发出光来，但是这个光发出来以后不会让别人觉得耀眼。
这四句话合起来的解释，就是说圣人，悟道的领导者做人，虽然他自己很方正，做人品德高洁，非常正直，发出光亮来，但是他自己很低调，不会因为他自己很高洁去伤害到别人，让别人觉得不舒服，所以这样有“道”的领导者是非常高明的，一般这么解释。这么解释行不行？我觉得是可以的，但是这么解释有个问题，我感觉是有点儿没点透，如果这么解释的话，这种圣人就是个老好人，就是我自己很端正，但是我不去伤害别人，你有错误我不说，我只管好我自己，你有什么错误我不管了，我不会伤害你，你看你跟我比，你品格这么低下，这是伤害你了，我品格高尚，我不管你，我不伤害你。
这么解释下来这个圣人难免会被解释成老好人，不伤害别人。有的人说这圣人才高明，他无名无形，放低自己，无为而治，这是很高明的人。说实话我觉得这么讲不够透彻，一定要分析出来为什么圣人能够做到“方而不割，廉而不刺，直而不绁，光而不耀”？老子在这儿到底在讲什么呢？我们今天来分析分析这个。
实际老子在讲道、德、法三个层面的管理方法，实际老子这里边都在讲管理，包括本章开始的“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”讲的都是这道理，是道、德、法三个境界，如果你领导者把道、德的境界做好了，法用的地方就非常少了，因为法运行的时候，会产生这种割、刺、绁、耀的这种伤害，你如果没有道、德，单运行法，法在运行中会跟民众有冲突，你必须束缚他、管他，他又不愿意，他心里没想通，不愿意，这时候会有冲突，就会有割、刺、绁、耀的这种感觉。
而老子讲的这种管理境界，领导者先把道、德层面做好，您把道、德层面做好以后，法很少用到，就能进入到这种境界，叫“方而不割”，您可以方正，您把道、德做好了，影响民众，民众心里想通了，法律用的就很少了，因为他们已经守法了，我不知道大家明白没明白我的意思，这是实际里边的原理。最后结果是“方而不割，廉而不刺，直而不绁，光而不耀”，但是你必须把道、德层面做好。
我拿生活中的小事做例子，比如说教育孩子。我小的时候，我爸爸他们那儿流行说打孩子，现在可能打的少了，我们小时候挨揍那是经常的事，当时流传这话叫“棍棒出孝子”，所以这些家长们打孩子那是家常便饭。我发现这打孩子能打出两种结果，不知各位体会没体会过？
第一种，有的孩子你发现越打越淘气，打的时候像杀猪一样，大木板“啪啪”使劲打屁股，打完了出去接着淘气，该干坏事还干坏事，下边再接着打，怎么打不好使，最后这孩子就变成一个特别淘气、顽劣、几乎没法教育的孩子，没有任何威胁能够威胁到他了。
第二种，有的家庭打孩子很少，那阵儿基本上都打，相对来说打的少，但是这孩子最终成才了，我现在回头想，我父亲他们单位里边这些家长的孩子跟我都差不多大，现在有一批人成才了，成为国家栋梁，很多人都是非常著名的科学家等等，在海外大有成就，做得非常好。也有的小时候就顽劣不堪，长大了一事无成，也是顽劣不堪，居无定所，甚至连固定工作都没有。
为什么有这个差别？我最后仔细体会发现，跟家长的作为有关，有的家长在外边喝酒，醉醺醺地回来一看，这孩子没做作业在那儿玩，你作业做完了吗？没做啊，因为没做作业，于是暴怒，啪啪地打，给孩子打得鬼哭狼嚎的，打完之后接着喝酒。我觉得这样的孩子打完算是白挨打了，家长没给他做榜样，所以家长没有做到方、廉、直、光，他的榜样作用没做到，他自己没做好，所以他提倡的方、廉、直、光仅仅是口头提倡，他做不到，所以他真的要求对方做的时候，就会产生割、刺、绁、耀这种情况，这种伤害。
有的家长人家自己做得好，每天自己很认真的读书，孩子就跟着学，结果他在提倡方正、廉洁、正直、发出光的时候，他提倡这些的时候孩子们很容易就做到，虽然他有时候也打，我们那年代都打的，现在您不打了，我们讲的主题是您自己做到的，孩子也跟着做，您就不至于在提倡这些内容的时候，产生伤害的状态。
在公司里边一样如此，公司领导如何把道、德层面做好了，这法可能就不一定会用那么多。我举个例子，比如说苏州的固锝电子，这企业我跟大家讲过，这企业不得了，领导者讲“道，”就是我放下自己为大家做事，为大家服务，关爱员工，关爱到什么程度？固锝的女工生孩子，产假是两年零十个月，您听过吗？两年零十个月的产假。为什么是两年零十个月？有说法，这十个月怀胎您就不用上班了，到单位来胎教，人家给你看录像、教你什么等等，十个月胎教，带着工资，生了孩子两年里边不用上班，给你工资，你在家把孩子、身体照顾好，产假两年零十个月，这是关爱员工和关爱员工的家庭。
有很多这样的举措，双职工家庭的孩子放了学，他们工厂里边专门有个园区，有小板凳、桌子，孩子在这儿写作业，有人帮你看孩子；夜班工人下班了，人家有人给你把饭菜热好，这就是领导者在“道”的层面做事，他对员工特别关爱，人家“德”做得也好，全员学《弟子规》，学《孝经》，2000多员工都学这些国学，学的这些员工道德水平提升，而且企业还帮助你提升。比如说他们企业有电话亭，这电话吧叫“孝亲电话吧”，他们主张所有的员工每个礼拜都要给远方的父母打长途电话报平安，你只要给父母打电话报平安，这个电话费公司替你付，所以免费给父母打电话，这是培养员工的孝顺，员工在学《弟子规》、《孝经》时，他心里确实觉得要孝顺，所以德做得好，每个员工德行都很好。
在他们企业里边，卫生间里边没人打扫，都是自己上完卫生间、洗完手，边上有抹布，你自觉的拿抹布把台面擦干净，然后再走，所以卫生间里没人打扫也很干净，这是德的层面做得好，然后人家“法”就特别轻。比如说2000多个员工上班没有打卡机，全凭自觉，到点儿上班，没有什么监督你打卡的，你看“法”就很松，但是因为道德层面做得好，所以法就很容易做到，根本用不到你去执行惩罚，人家到点儿员工心里就想赶快我为企业多做事，早点儿去，人家就都来了，提前来了。
为什么有的企业天天要按指纹？因为刷卡都不行了，别人代你刷，你看员工多么狡猾，所以老板也狡猾，刷指纹、刷眼睛，这更高级，刷面孔，各种技巧出来了，这是法的层面用得多了。为什么法的层面用这么多？是因为您道、德层面没有做好，像苏州固锝电子，道、德层面做好以后，基本上用不到法，进入一种整个气氛、整个公司的文化都是方正的、廉洁的、正直的、发出温暖的光来的，但是执行起来员工却没有感觉到被切割、被刺伤、被捆绑、被束缚，最后没有被强的光刺伤眼睛。
这种情况是一种非常良好的管理情况，道、德层面做好了，法在那盯着你，但是不用法去强行束缚人们，人们会自觉的在法的范围内走，所以这是老子讲的“是以方而不割，廉而不刺，直而不绁，光而不耀”真正的含义，这四句话绝对不是像有些人讲的那样，领导者、悟道的那些人是老好人，我保持自己的方正就行了，我不去干扰别人，我举世都混浊，我自己清高，这是歪解老子。我们今天把《道德经》的这几句话的内涵给大家分析出来，我觉得这么讲完大家对《道德经》会有一个深刻的体会的。
今天先聊到这儿，欢迎各位朋友们有什么感想的话留言，我们探讨，有什么感想、有什么变化都可以留言写出来，我为什么鼓励大家写这个呢？学习要有气氛，我觉得这是大家互相温暖、互相激励的一种气氛，实际上学《道德经》我觉得并不是为做学问而学，是为改变我们生活而学，我们要改变生活就要大家互相帮助，互相提升，所以希望各位留言。
今天我们聊到这儿，明天这时间我们接着来看看老子带给我们什么样的人生启发了。我们明天不见不散！注：本文章来自“罗大伦频道”，感谢罗博士的细心讲解，这里分享的是文字版，语音版可以关注公众号收听：大伦书院。
