简介：《呼兰河传》写成于1940年，是萧红最后的著作。呼兰河城是萧红的故乡，是她童年生活的地方。小说共七章，细致地描写了萧红记忆中的呼兰河，呼兰河的景，物，人，事，尽皆展现在读者眼前，这些文字平静地讲述着呼兰河的故事。茅盾在序言中说《呼兰河传》是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”
“以上我所写的并没有什么幽美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”《呼兰河传》或许并不是很像小说，没有一个统一的故事情节、固定的主人公，或许又有点像萧红的自传，从童年的她的视角出发，去看呼兰河城里的人。《呼兰河传》为我们展现了一个真实的呼兰河，一个传统、刻板、甚至有些冷漠的呼兰河，萧红用平静的语调诉说着这里的一切。
萧红的语言功力是很强的，《呼兰河传》的语言初读起来轻松舒畅，仿佛就是作者远离故乡多年，带着浓浓的乡愁在对读者娓娓道来故乡的种种。呼兰河是个偏远的小城镇，有着怡人的自然风光，城镇街道市井之处也有其独特风情。书中有言语旖旎之处，读来让人心驰神往，也有幽默风趣之处，读来让人感到好笑，也有笔力犀利之处，讽刺挖苦得淋漓尽致，也有笔调沉重之处，让人不由得暗暗心惊。
《呼兰河传》中，有故乡的美景，让人神往。如我印象最深刻的“火烧云”。“晚饭一过，火烧云就上来了。”多好的时间，晚饭一过，便是全家人最悠闲的时刻，大人小孩在家门口坐着休息，一起欣赏天边的火烧云。而火烧云底下，平常的人家平常的美好生活正在进行着。喂猪的老头的小白猪变成小金猪了，他正在暗自好笑的时候，旁边的人说“你老人家必要高寿，你老是金胡子了。”如此温馨的场面，让人不禁莞尔一笑。童年故乡，寻常人家，在夕阳火烧云的照耀下，格外美好。
除却对故乡美好的印象外，萧红在书中也讽刺着呼兰河的人们。如写大泥坑子淹死了猪，这淹死的猪肉就便宜卖了，甚至有不是被淹死的猪也混入了“淹死的猪肉”中来，然而大家买了“瘟猪肉”来吃，却都不愿意承认。有小孩子“太不和时务”，偏偏说出了自己家吃的是死猪肉的真相，就会被大家不喜欢。此处讽刺村民们的愚昧，死猪肉已是不卫生的，他们贪图便宜买回家吃了，还死要面子不肯承认，怕街坊邻居笑话。然而那些笑话别人的人，家里吃的恐怕也是“瘟猪肉”吧。
小说后几章都是分别以一个人物的故事为主，如第五章的小团圆媳妇，第六章的有二伯，第七章的冯歪嘴子。最让人伤心的，就是小团圆媳妇。小团圆媳妇被婆婆的封建腐朽观念迫害，没有人将她从地狱中拯救出来，被婆婆当成一件物品一样用钱来衡量价值，完全没有作为人的尊严。冯歪嘴子与王家大姐自由恋爱成家，被村民们视为不光彩、不正当的事情，而邻里对于王大姐的评论也前后不一。在王大姐还是姑娘的时候，人们都夸她，说“这姑娘真响亮”、“真是一棵大葵花”，然而在她嫁给冯歪嘴子后，人们就说“那姑娘不是好东西，我早就说过，这姑娘好不了。”这正是最为讽刺的地方。呼兰河的人们对于事情是没有自己的主见的，舆论走向随风而倒，人们仿佛都不知道自己为什么这样认为，只知道自己应该这样认为。而冯歪嘴子这个人物，在生活的重压下就像一枝极有弹性的枝桠，抵挡住了外界的流言蜚语，承受住了妻子的去世，承担起了两个幼子的生计，并且仍乐呵呵地生活着，看着孩子一天天长大。正如茅盾在序言中所说，《呼兰河传》里的这些人物，本质是良善的，不好吃懒做，极易满足。他们都像最下等的植物，只要有极少的水分，土壤，阳光，甚至没有阳光，就能够生存了，他们拥有一种原始性的顽强。这样的生存令人揪心，然而在他们却是满足，他们并不会想向上爬，只是卑微而自足地生活着。
《呼兰河传》是萧红的童年回忆，是为呼兰河而作的传。萧红用或美好，或沉重，或讽刺的笔调，写出了这些回忆，然则从前热闹的地方，如今都已荒凉。“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。”茅盾说，萧红写《呼兰河传》的时候，心境是寂寞的。她带着寂寞的心境去回忆她寂寞的童年，刻画记忆中那个单调刻板的小城，描绘一些庸庸碌碌的人们，从《呼兰河传》中，我们得以感受她的故乡，感受那些在她的记忆中却不是那么美好的一些人们，感受她彼时寂寞的心境。
